Самурайски воин и чест
Чест: първата дума, която идва на ум, когато мислим за японски самураи. Това е така, защото легендарните воини на Япония са известни по-малко с военното си представяне, отколкото с цялата житейска философия, която диктува действията им в битките и в ежедневието, когато управляваха страната: защото, не забравяйте, самураите бяха не само елитни воини., но и фактическите владетели на Япония от векове.
Историята на самураите започва през седми век, когато Япония преминава през период на задълбочена реформа. Реформите на Тайка от 645 г. имаха за цел да централизират японската държава и да укрепят авторитета на императора. Вдъхновени от модела на съседен Китай, тези реформи са консолидирани през 702 г. от кодекса Taihō, който създава система за набиране: един мъж на всеки три или четири е бил вербуван в онова, което е трябвало да бъде първата държавна армия на Япония. Проектът обаче се провали поради развитието на регионални кланове, които не се подчиняват на централната власт и които използват собствена военна сила - група известни храстови воини, предшествениците на самураите - за упражняване на контрол над територията. По този начин произходът на класа воини датира от тази епоха, известна като периода Хейан (794-1185 г.), когато новата социална класа се развива „в отговор на променящите се военни нужди и свързаните с това реформи на държавната военна и полицейска система“. .
Седем века начело на Япония
Веднъж формирана, класата на воините постепенно поема властта над Япония, когато императорският двор е твърде слаб, за да го издържи. В края на 12 век битката между самурайските кланове достига своя връх във войната Генпей, между клановете Тайра и Минамото. Победата на последния, през 1185 г., носи инсталирането на първия сёгунат в историята на Япония - шогуната Камакура и прехвърлянето на политическата власт от старата аристокрация към самурайската класа. Това постави основите на системата, която ще доминира в Япония в продължение на почти седем века, до Реставрацията на Мейджи през 1868 г. И по време на следващия шогунат (Ашикага, 1333-1573), който включва така наречения период на воюваща държава, самураите печелят още повече. много власт, обслужваща провинциалните барони (даймио), които вече не зачитат авторитета на сёгуна и се борят помежду си за контрол над териториите.
В тази епоха самураите започват да превземат обичаите на аристокрацията и постепенно формират култура от самурайската класа, в която страната на воините заема само част. Провеждат се изкуството на калиграфията, поезията, музиката, чайната церемония: самураят вече не е просто елитен воин, той е образован човек, с артистични интереси и силна духовна страна.
Започвайки през 17 век и ерата Токугава (последният шогунат на Япония), когато държавата е окончателно централизирана, самураите имат ограничена военна роля в обществото. Сега воините стават бюрократи и администратори, слуги на великия шогун и въпреки запазването на определени права, като правото на носене на оръжие, самураите губят предимно военната си функция, която ще запазят до 19 век.
Воин par excellence, самураят умело владееше няколко вида оръжия, беше перфектен ездач и експерт по бойни изкуства. Следователно той беше перфектният воин, готов да се изправи срещу всяко предизвикателство на бойното поле.
Катаната беше едновременно меч и символ на самураите. Легендарно самурайско оръжие, катаната е известна поне толкова добре, колкото и нейният носител, тъй като връзката между воина и меча заема централно място в самурайската култура и е толкова важна, че се казва, че „мечът е душата на воина“ (Токугава Иеясу). . Самураят никога не се разделя с мечовете си - катана, извит меч и уакизаши - къс меч - носейки ги не само в битка, но и в ежедневието, като символ на принадлежността на носителя към тази привилегирована класа на властта. и неговата власт.
Самурайският меч еволюира от тачи, традиционния японски меч с извито острие. Произходът на това извито острие не е известен точно, но една от най-популярните теории е, че първоначално е бил използван от хората Емиши в североизточната част на остров Хоншу и след това е бил превзет от императорските армии през осми век. Следователно разликата между тачи и катана не е във формата, а в начина, по който се използва. Името катана се появява за първи път в епохата на Камакура (12-14 век), когато е разработен нов тип извит меч с острие с острието нагоре, което позволява на воина да изтегли меча от ножницата директно с острието, насочено към врага.
Парадоксално, но предвид цялата символика на катаната и важността на връзката самурай-меч, това не беше любимото оръжие на японския воин. Отначало, през ІХ и ХІІ век, самураят е монтиран боец, специализиран в използването на лък и стрела (юми). Само по време на войните срещу монголите през 13 век, източниците споменават меча като основно оръжие на самураите, но скоро той ще бъде заменен от копието (яри) и, започвайки през 16 век, от огнестрелните оръжия, въведени в Япония. от португалеца.
Бронята на самурая беше поне толкова важна, колкото оръжията, които използваше. Тъй като самураите трябваше да се движат бързо в битка, независимо дали беше на кон или не, бронята му трябваше да бъде възможно най-лека, за да му даде гъвкавост и свобода на движение. Наричана йорой, бронята на самурая е ламеларна, съставена от стотици или дори хиляди метални или кожени плочи. По-късно, след появата на огнестрелни оръжия, този тип броня трябваше да бъде модифициран, за да предпази воина от нови оръжия. По този начин е разработена броня, направена върху най-откритите части на тялото, от големи метални пластини, подобни на европейските брони. Отличителен елемент от бронята на самураите беше шлемът, наречен кабуто. За разлика от типичните западни слушалки, самурайският шлем е персонализиран според опциите на потребителя. Затова безброй екстравагантни шлемове, богати на декорации, се появяват през периода Момояма (16 век), от които най-разпространени са рогата от различен тип.
Бушидо, пътят на воина
Самураят не беше просто воин. На бойното поле, но и извън него, самурай се ръководи от определен морален кодекс, който диктува неговите действия и отношение в живота и смъртта. Това беше Бушидо - "пътят на воина".
Бушидо, кодексът на честта, специфичен за средновековна и съвременна Япония, е роден от комбинацията от конфуциански морал и военните ценности на японското общество. По този начин в общество, което през средновековието е било обхванато от дълги периоди на война, е търсен начин насилието да бъде умерено, балансирано от дълбоко морално поведение, така че воинът да не загуби своята човечност.
Сеппуку: Самураят запазва честта си дори при смърт
Въпреки че терминът бушидо датира от седемнадесети век, когато този кодекс на честта е систематизиран, той се основава на морални принципи, които самураите следват от векове. Кодексът на бушидо, заимствайки елементи от конфуцианството, будизма и синтоизма, се основава на седем основни добродетели: справедливост, смелост, доброжелателност, уважение, честност, чест и лоялност. Към тях бяха добавени сдържаност, пестеливост и спокойно и почтено отношение към смъртта, което намира своя израз в сепуку.
Според кода на бушидо, самураят се сблъсква и приема спокойно смъртта. За самурайския воин на бойното поле бягането или предаването не бяха валидни опции. Изправен пред безнадеждна ситуация или риск да загуби честта си, истинският самурай трябваше да избере смъртта. И в ежедневието, ако самурай нарушаваше принципите на кодекса, той трябваше да сложи край на живота си, което беше единственият начин да спаси честта си. Така възниква практиката на ритуално самоубийство, известно като сепуку или харакири: самураите са използвали кама или меч, за да разделят стомаха си, след което вторият му (наречен кайшакунин на японски) е завършил акта чрез обезглавяване. Освен това, ако самурай забележи, че негов другар се държи безчестно, той трябва да го убие и след това да се самоубие чрез сепуку, така че никой да не се съмнява в причината за убийството на другаря си.
С възстановяването на Мейджи от 1868 г. и началото на модернизацията на Япония самураите напълно губят своята привилегирована роля в японското общество. Императорът премахва изключителното право на самураите да носи оръжие и създава модерна въоръжена сила в западен стил, водеща до бунтове (най-известният от които е бунтът Сацума от 1877 г., който вдъхновява филма Последният самурай). В крайна сметка самураите изчезват от японското общество, което са си изградили през вековете, но чрез духа на древните войни, влиянието им върху японската култура и етично-моралния кодекс, надхвърлили техните класови граници, ще продължат да -печатва новата Япония, която все още почита паметта на стария самурай.