С риск да се изгубите
1 В анорексията, поради липсата на чувство за вътрешна сигурност, страхът от живот, заклеймен от този цитат на Даниел Лагаш, е вездесъщ: страх от живот и особено от недостатъчно живеене, страх от провал и страх от скука, страх от дете или липса на такова, страх от напълняване, прекалено дебел, страх от стареене, от израстване, страх от другите и особено страх от емоции, от всичко, което може да повлияе. Изправена пред страховете си, анорексичният, упорит работник се оформя.
2За да преодолее притесненията си, за да заслужи живота си, тя се бори, дебне, контролира ... Тя мисли, за да не чуе себе си да мисли, отразява, измерва, претегля и най-вече брои: стотинките, минутите и часовете, калориите и килограмите, стълбищата, зърната ориз и грах. Неговата постоянна грижа съвпада с дискурса на носителя на нашето време: заслуги, успех, щастие в самореализацията. Безплътно въплъщение на автономността, тя се чувства индивидуално отговорна за това, че трябва да реализира идеалите си и да овладее тревожността си. Презрението, изпитвано към неговата личност, неспособна да изпълни амбициите му, само засилва търсенето на съвършенство. Всеки ден всичко трябва да започне отново: тя нулира броячите до нула и оставя за 24 часа ожесточена борба.
3 Тук едва ли ще правя разлика между анорексия и булимия. Със сигурност има разлики; има анорексии, които човек би могъл да класифицира от страната на почти (нео) структурна чистота, други, които карат да се мисли неистово за истерия, фобия или психосоматика, психоза ... но не съм срещал анорексик, при който булимията не присъстваше, било то изкушение или никакъв ужас.
4Анорексиците-булимики свидетелстват за усещане за вътрешна празнота, липса на битие и скука, в същото време като усещане за тежест или твърде много присъствие в звуците на тялото. Дифузната тревожност често временно се смекчава от ликуването на самоконтрол и контрол над обекта, изпитвани например по време на диета. Стремежът към идеалното тяло, идеално сведено до Единното, се увлича и се превръща в постоянна грижа: изгубване, за да се самоопределите, търсейки себе си в образ, който винаги е разочароващ, с риск да загубите себе си; меланхолична страст към себе си, която не засяга само тийнейджърките. Наказвайки се, че се чувствате прекалено много, изплювате онзи гняв на плътта, в който се настаняват усещания и емоции, това твърде много чувство, това твърде много вълнение. Интензивността на тази връзка с обекта, който те трябва да обезболят, заема цялото мисловно поле. Неуреденото хранително поведение служи като наркоза срещу всяко вълнение, преживяно като пробив. Той представлява третиране на задвижващото тяло без загуба, в невъзможен опит тялото и означителят да съвпаднат.
5Тялото в своята непогрешимост, тялото, което се рои, което тежи, което се изпотява, живото и половото тяло, пресечено от нуждите, изглежда непоносимо. Оттук и необходимостта да се чувстваме празни и автономни, независими, да проверяваме входовете и изходите, за да съставим „цялостна“ цялост. Анорексикът би искал да се изживява като едва въплътена мисъл. Но да отречеш тялото е преди всичко да отречеш тялото, както е преминал езикът. Въпреки че често превъзхожда изкуството и владеенето на езика, анорексикът може би е първата му битка с риска да говори.
Твърде човешка в отказа си да бъде човек, тоест да трябва да минава през думи, тя се чувства преследвана от пускането им в обращение. Както пише Ален Дидие-Уил: „Субектът не е пасивен по отношение на речта, но може да бъде засегнат от речта [1] ...“ Това е непоносимо за анорексика, който се опитва да „инсталира, чрез консистенция на тялото, идентичност, която се изплъзва от самия факт на говорене. По време на дните на състезанията, проведени в Реймс през 2005 г., аз очертах това отношение към езика, което според мен е особено характерно за анорексиците-булимици: лекота в говоренето, но думи, които често не се оформят. Все още по тази тема исках да говоря днес, съзнавайки, че това е само начин за подхождане към сложна тема. Използвам възможността да отбележа, че по-голямата част от анорексиците-булимици, с които се срещам, насаме или в клиниката, са възрастни, жени, но също така (макар и в малцинство) мъже, следователно възрастни, които не винаги са знаели за аноректичен епизод в юношеството и при който хранителното разстройство, понякога изключително сериозно, се разгръща като надстройка на възраст от 20, 30, 40 или 50 години ...
7 Ако анорексиците-булимици ни разпитват с такава значимост, това е така, защото те повдигат въпроса за отпечатъка на езика. Това е реалността на тялото в това, което е смъртно, еротично, дълбоко човешко, което се отхвърля или по-скоро отрича в практиките на тялото, съчетано с механизми за отричане, отричане и разцепване.
Тревожността от кастрацията несъмнено е двигател на тази въртяща се регресия до точката на връзката преди обекта, която се отнася до празнотата и хватката на символичния дълг. Да, което би отворило желанието, се отказва с отказ от загуба.
Това илюстрира Амели Нотомб в романа си „Биография на глада“, когато кара героя си да каже, първо в хватката на яростта да яде, а след това и аноректичното решение:
11 "Това беше дуел между плодовете и мен.
12Бях обречен да загубя, освен да приема да напусна там до последната капка кръв. Бих спрял тази изключителна борба, когато почувствах, че зъбите ми ще паднат. Кухненската маса беше пръстен, където останаха загадъчните останки.
13 Тази плодова Илиада унищожи част от яростта ми [2]. "
14 И малко по-нататък:
15 „Гладът бавно умираше в ямата на стомаха ми. Агонията му продължи два месеца, което ми се стори дълго изпитание. Иначе паметта беше лесно да се държи под контрол.
16 След два месеца болка чудото най-накрая се случи: гладът изчезна, отстъпвайки място на проливна радост. Бях убил тялото си. Преживях го като спираща дъха победа. [...] Анорексията беше благодат за мен: вътрешният глас, недохранван, мълчеше; [...] Вече не усещах нищо.