Русо в цифрова версия; Философия
Русо, За обществения договор
Референтен труд на политическата философия, Социалният договор основава нова легитимност, която се основава на суверенитета на хората, противоположен на този на монарха или тирана: „Всяко легитимно правителство е републиканско“. Следователно демокрацията е единственият легитимен политически режим.
За Русо „човекът се ражда свободен и навсякъде е в окови“; тъй като нито е възможно, нито е желателно да се върнем към естественото състояние, е необходимо "да се намери форма на асоциация, която да защитава и защитава с всички общи сили личността и благата на всеки съдружник и чрез която всеки да се обединява с всички обаче се подчинява само на себе си и остава свободен както преди “.
Русо, Дискурс за произхода и основите на неравенството сред мъжете
Концепцията за природно състояние, централна, както всички знаят в този текст, е представена от Русо като неисторическа: „държава, която вече не съществува, която може би не е съществувала, която вероятно никога няма да съществува.“, И от която тя въпреки това е необходимо да имаме точни представи, за да преценим правилно сегашното ни състояние. " Следователно тук авторът има амбицията да разбере по-добре функционирането на обществото и злините, от които човек страда в него.
Русо, Емил или Образование
Не познаваме детството: от заблудите, които имаме, колкото повече вървим, толкова повече се губим. Най-мъдрият се фокусира върху това, което е важно да знаят мъжете, независимо от това, което децата могат да научат. Те винаги търсят мъжа в детето, без да мислят какво е, преди да стане мъж. Това е изследването, към което съм се приложил най-много, така че когато целият ми метод е химеричен и фалшив, винаги можем да се възползваме от моите наблюдения. Можех да видя много лошо какво да правя; но вярвам, че съм виждал темата, по която трябва да работим. Така че започнете, като изучавате по-добре учениците си; най-сигурно не ги познавате; Сега, ако четете тази книга в този изглед, не вярвам, че тя не ви е от полза.
PDF | ePub | Моби
Русо, Писма, написани от планината
Написани между 25 октомври 1763 г. и 10 май 1764 г., Писмените писма на планината са редактирани от Рей през 1764 г. След публикуването на Емил и Социалния договор, Малкият съвет в Женева от своя страна осъжда Русо, като по този начин приема същото отношение като френски и католически власти: Генералният прокурор на Женева, Трончин, след това публикува писмата, написани от кампанията, в които той твърди, че опровергава Русо.
Следователно писмата, написани от планината (трябва да се отбележи евангелското позоваване на проповедта в планината), които Жан-Жак пише на Мотие, възобновяват, в тяхна защита, тезите на двете осъдени произведения: но те прилагат своите аргументи към частният случай на родното място на Русо, чийто автор критикува, от една страна, от Професията на вярата на савойския викарий, нетолерантността по религиозни въпроси и, от друга страна, политическата ситуация, която съответства на процеса на дегенерация на демокрация, описана в Социалния договор.
PDF | ePub | Моби
Русо, Дискурс за науките и изкуствата
Дискурсът за науките и изкуствата е написан като част от състезанието в Дижонската академия от 1750 г. Русо дава думата на римския герой Фабриций чрез просопопея в своя дискурс. Победител в състезанието, Русо вижда есето си силно коментирано и дължи славата си на него, много преди неговият магнум опус Du Contrat Social.
Тъй като състезанието изисква, речта отговаря на въпрос: тогава ставаше въпрос за определяне „Ако възстановяването на науките и изкуствата е допринесло за пречистването на нравите“. Яростен критик на практиките от своето време, авторът представя в две части диатриба срещу науките и изкуствата, които, далеч от пречистването на нравите, държат хората далеч от добродетелта.
Срещу несигурните и безполезни знания Русо цени невежеството и добродетелната простота. Той атакува усъвършенстването и усъвършенстването на хора, свикнали с науките и изкуствата, и им противопоставя образа на енергични и войнствени мъже. Според Русо науките и изкуствата само са покварили морала и са замаскирали игото на тираните, като са окупирали хората безсмислие и са ги накарали да забравят робството си.