Руско-ислямски спор в Казан Дебатът за татарската елха - в чужбина - FAZ
Четири минарета се извисяват високо над Казанския Кремъл. От няколко години те се извисяват над руската православна катедрала в крепостта от 16 век. Минаретите на джамията Кул Шариф се съревноваваха само няколко дни в годината: Когато коледното дърво беше издигнато пред Кремълската стена възможно най-високо и празнично осветено. Но централната ела е загубила мястото си пред седалището на правителството на Република Татарстан до следващо известие.
Много мюсюлмани в Поволжието смятат елата и честването на Нова година като символи на чужда култура, като неислямски, осъдителни и дори опасни руски обичаи. Миналата година ислямски фундаменталисти залепиха листовки по стените на къщите, призовавайки мюсюлманите да се пазят от честването на Нова година: Голям грях беше да украсяваме елхи и да позволяваме на децата да се държат за ръце и да обединяват момчета и момичета Танцувайте около фестивалните дървета в града или около елата у дома. Всеки, който обожава Дядо Фрост и Снегурочка снежното момиче, които в Русия носят подаръци на децата за Нова година, се занимава с политеизъм. Освен това има морална осъдителност, особено след като мюсюлманите също биха могли да бъдат съблазнени от руския обичай да оставят тържествата да се изродят в няколко дни на пиянство. Тази година нямаше листовки, но предупрежденията се повтаряха в ислямистките уебсайтове.
Критиката на ислямската Нова година не е непременно антихристиянска, защото елвата почти не играе роля в Руската православна църква - тя е част от новогодишните чествания, които от 30-те години на миналия век в Съветския съюз трябва да заменят Коледа, която в Русия се провежда на 6 декември Празнува се януари. В Казан и тази година нямаше изцяло обществени ели - 162 се разпространяват в цялата градска част: почти половината от населението на града все още са руснаци. И тази година те ще се стичат на новогодишните пазари с цели семейства, ще танцуват около елхите, децата ще се възхищават на Дядо Фрост, мъж с бяла брада и шапка на Дядо Коледа и момичето Сниегурочка.
Структурна демонстрация, че времената се променят
Но руснаците са на отстъпление - също демографски. Според последното преброяване мюсюлманските татари отново са с мнозинство в Република Татарстан, докато руснаците станаха най-голямото малцинство там. Джамията в Кремъл в Казан, една от най-големите в Европа, построена от 1996 до 2005 г., е най-видимият символ на претенциите на татарите да имат думата в републиката, кръстена на тях. Рафаел Хаким, който беше идеолог на движение за суверенитета на Татарстан в началото на 90-те години и който като съветник на Minitimer Shajimijew, първият президент на Татарстан след края на Съветския съюз, оформи политиката към Москва, открито признава, че решението за изграждането на джамията в Кремъл имали политически причини. Ставаше въпрос за плаване на знамето в този център на властта и използване на структурни средства за възстановяване на „историческата справедливост“ след векове на руско управление, принудителни кръщения, изгонване на мюсюлманското население от традиционните райони на заселване и след седемдесет години атеистично съветско управление. В страната имаше твърде много църкви и „твърде малко полумесеци“.
В Татарстан с радост си спомнят, че ислямът в този регион на Русия има по-стари корени от християнството. През 922 г. арабско посолство идва в царството на тюркските волжки българи и те приемат исляма в столицата си Болгар. Около три века по-късно Болгар е завладян от монголските татари и става част от Златната орда. И двете етнически групи са смесени. Татарстан идва в Русия само половин хилядолетие по-късно, когато цар Иван Грозни завладява Казанското ханство.
От голямата джамия и нейните минарета в Болгар са останали само основите. Както и в Казан, също има демонстрация на сгради, че времената са се променили. До църквата, с която някога Руската империя демонстрира, че православното християнство е заменило исляма като управляваща религия в Татарстан, сега е построена нова върху основите на старата джамия. При тази „реконструкция“ изглежда е било важно не само това, че полумесецът се издига над нивото на Волга до кръста, но и това минаре се извисява над църквата. Ако погледнете навътре от реката, ще видите „Бялата джамия“ на хоризонта, където някога са минавали границите на великия средновековен град Болгар.
Деморализиране на мюсюлманите с водка
Името на джамията в Казанския Кремъл също се свързва с тази история: Тя носи името на имам Кул Шариф, който през 16 век организира отбраната на Казан срещу войските на московския цар Иван и загуби живота си в битка. Че завладяването на Казан от цар Иван е световно значимо събитие, защото той успява да принуди най-северната база на исляма в продължение на векове под християнска власт и да подкрепи претенциите на Москва към Рим, който е бил разрушен, и към Византия, която е била под османско владичество Правилото беше посъветвано да представлява интересите на цялото християнство, тъй като „третият Рим“ изчезна. Във всеки случай това не е от значение за днешните татари.
Религията и татарският национализъм вървят ръка за ръка - сред татарите има много различни идеи за това как трябва да изглежда ислямът. Данис Сафаргали, татарски националист от Патриотичния фронт Алтин Орда (Златна орда), предпочита така наречения традиционен руски ислям и смята разделянето на държавата и исляма за необходимо. Рустам Сафин, имам на изтърканата малка казанска джамия Ал Ихлас, от друга страна, очевидно се придържа към тенденция, която предполага фундаменталистки влияния от Арабия - дори ако той твърди, че е изучавал исляма не в арабска държава, а в Татарстан.
В официалното духовенство Сафин вижда марионетки на владетелите, в разхлабения „традиционен ислям” продължението на съветските усилия за деморализация на мюсюлманите с водка. Той смята изграждането на джамията Кул Шариф за излишно, както и скъпото производство по поръчка на най-голямото копие на Корана в света. Парите е трябвало да бъдат похарчени в интерес на хората, казва той. Помагането им в материалните им нужди и воденето им към подчинение на Аллах е много по-важно от подобни символи. Така го мисли в своята джамия, казва Ал Ихлас - тя е намерила своето място в бившата котелна централа на отоплителната система на жилищен комплекс. И ако някога вярващите пожелаят, не може да се изключи, че в Татарстан може да възникне халифат, държава на Бог.
Татарстан е сравнително богат по руски стандарти
В момента в Татарстан младите хора търсят подкрепа - и ислямът, както преподава Ал Ихлас, със своите прости правила има предимства в това търсене. Забраната на алкохола, чиято разрушителна роля мнозина познава, играе важна роля в това. Млада жена, избрала исляма, изпитва известно безпокойство относно положението на жените в нейната религия - но ако бъдещ съпруг пожелае, тя също ще носи хиджаба, казва тя.
Двата антипода, националистът Сафаргали и фундаменталистът Сафин, са съгласни по един важен момент: убийството на заместник-мюфтията на Татарстан и бомбеното нападение над мюфтията през юли, както и последващите действия на вътрешната тайна служба на ФСБ срещу предполагаеми ислямисти в Татарстан са руски провокации са били. Въпросът беше само да се получат средства за унищожаване на политическата и икономическата автономия, които Татарстан някога беше постигнал благодарение на президента Шаймиев - неговия съветник Хаким, който между другото се стреми към реформа в исляма - и който републиката все още има до известна степен. Сафаргали също е убеден, че руснаците все още се опитват да асимилират татарите чрез натиск. "За нас руската култура, за която говори Путин, която се състои от сауна, акордеон, водка и балалайка, няма никаква привлекателност", казва бившият офицер с подигравка.
Организацията на Сафаргали разпространява техния възглед за татарската история сред татарите, разпространява езика и културата и разпространява принципите на исляма сред хората. Самият той вярва, че руските федерални конституционни принципи са били подкопани при Путин. Има само един начин да се противодейства на това: да се превърне федерацията в конфедерация. Това също би гарантирало, че доходът на Република Татарстан, която е относително богата по руски стандарти, ще остане в страната и няма да се налага да се прехвърля в централата над определена горна граница, определена от Москва.
Критика на Русия и от татарското ръководство
Представители на официалния ислям също отправят искания, които не са добре приети в Москва. Ръководителят на централната духовна администрация на мюсюлманите в Русия мюфтия Талгат Таджудин призовава да бъдат направени промени в държавния герб на Руската федерация, които могат да бъдат проследени до герба на царете, така че мюсюлманите също да бъдат подходящо изобразени. В допълнение към коронования двуглав орел и царската корона, които са украсени с кръстове, в герба трябва да бъде включен полумесец. Таджудин не е особено ценен от мюсюлманите в татарската му родина. Следователно искането за включване на полумесеца в държавния герб все още не е намерило официален защитник.
Искането на Таджудин обаче не попада изцяло в празното пространство. Националистът Данис Сафаргали също така призовава националният герб на Русия да бъде неутрален. Образно казано, мюсюлманите не трябва да бъдат принуждавани да се кланят под християнския кръст на православните руснаци. Със същия дъх той критикува факта, че чрез популяризиране на Кремъл църквата все повече се държи като държавна църква в смесена деноминационна Русия. Разговорите на Путин за необходимостта от нов руски патриотизъм или че руснаците са ядрото на Федерацията и че руската култура е основата на руската нация или че руският език е обединяващият фактор за единството на всички народи е само тактика за замъгляване, че руският народ Трябва да прикрива шовинизма.
Част от казаното от Сафаргали също може да се намери - с други думи - в официалната политика на лоялното на Кремъл ръководство на Татарстан. Бившият президент Minitimer Schajmijew, който като „държавен съветник“ все още дърпа важни политически нишки, публично подхвърли московската „имперска носталгия“ през ноември и предупреди срещу опитите за преодоляване на националните републики чрез преначертаване на териториалните граници между федералните субекти. Шаймиев наскоро поиска националните републики да получат специални представители в Думата, така че законодателната власт да не действа срещу техните интереси.
В коя посока ще се развива Татарстан е отворено
Руският колега в Татарстан има различно виждане. Михаил Щтшеглоу от руската културна асоциация например приема много сериозно искането на Путин всички и всички да обединят (християнската) Русия. Сега Москва трябва да следва действия и в политическо и финансово отношение да направи повече, за да отстоява руснаците в Татарстан. До 1000 руснаци вече са приели исляма, казва той. Руският език заплашва да бъде отстранен. Той не иска да бъде изгонен от Татарстан като „неверник“ като руснаците от Северен Кавказ. Татарите, от друга страна, вероятно ще оценят изявления като Шеглоуте като доказателство за съществуването на руска „пета колона“ за отслабване на независимостта, постигната в централната Волга.
В споровете в Татарстан може вече да се посочат контурите на възможни конфликти между Москва и мюсюлманските републики Русия, които биха могли да придобият значение в бъдеще. Много е възможно дебатът за татарската коледна елха да изглежда като безобидна предварителна схватка в не толкова далечното бъдеще. Броят на православните християни в Русия е намалял с три процента през последните три години, а този на мюсюлманите е нараснал с шест процента - тенденция, която демографите вярват, че ще продължи. Освен съобщението, че етническите райони със собствени права и очевидни отклонения от руската „доминираща култура“ няма да бъдат толерирани, президентът Путин досега не е посочил много конкретни стъпки - освен предложението за повторно въвеждане на училищни униформи, за да се предотврати хиджабът в училищата.
Ако той се застъпва за по-голяма роля на православната църква като скоба за Русия, той е обвинен от мюсюлманите, че очевидно иска християнската държава на Бог. В Дагестан или Чечения в Северен Кавказ, от друга страна, ексклавите, срещу които той предупреждава, вече са реалност. В коя посока ще се развива Татарстан е отворено.