Руско съединение в Йерусалим
„НЕ ТРЯБВА ДА СЕ СТРАХАЕМ“
Израелците свързват фразата „Миграш ха-Русим“ („руски двор“) с полицейско управление, килии за задържане под стража и изтърканата сграда на столичния магистратски съд.
Международната общност е убедена, че руското съединение е името на това място в центъра на Йерусалим, в непосредствена близост до което палестинците са извършили няколко големи терористични атаки.
И православните християни знаят: руското съединение е духовното представяне на Русия в Светата земя.
Господи, дай ти всички ...
Влязъл в Йерусалим рано в събота сутринта, влизам със затаен дъх в Троишката катедрала.
Аз съм светски човек. Независимо от това, когато се озова в храма, изпитвам необяснимо емоционално въздигане и най-дълбоко вълнение. Усещането е, че се прочиствате, освобождавате се - поне за известно време - от ежедневните житейски проблеми, ставате по-добри, по-благородни, по-милостиви ...
В църквата се извършват служби. Сред енориашите забелязвам поклонници, пристигнали от различни градове на Русия единствено с цел да обикалят свети места за православни християни с евангелието в ръце, да дишат с пълни дробове въздуха, който диша Спасителят, да се заредят с живота си -даване на енергия.
В дълбините на катедралата, недостъпна за поклонниците, пее хор - под купола звънят чисти момичешки гласове. Атмосферата на храма е хипнотизираща ...
Митрополит Смоленски и Калининградски Кирил написа едновременно следното:
„Не случайно Руската православна църква обръща специално внимание на всички събития, които се случват в Светата земя, и на всички процеси, които са важни за хората и народите, живеещи там. Това се дължи не само на духовния призив към местата, където е протичал земният живот на Спасителя, естествен за православните християни. Нашата църква е била и остава тясно свързана с тази земя чрез молитви, чрез почитането на поклонниците на благочестието, които са се борили при Гроба на Господа, чрез вековната традиция на поклонението, чрез присъствието на руската църква в благословената Палестина. За да видят със собствените си очи свещените места на евангелските събития, християните отдавна се стремят към Светата земя ... С особена любов те паднаха на Гроба Господен, Голгота, треперейки по Кръстния път, се молеха в Градината на Гетсимания, Горната стая на Сион, на планината Тавор, в градовете Назарет и Витлеем, се потопи в свещените води на Йордан и езерото Генесарет ”...
Като израелка с 14-годишен опит в страната, многократно съм посещавала всички места, изброени от митрополита. Като човек, роден в Русия и възпитан в руската класическа литература, чувствам на свети места за християните не по-малко страхопочитание, отколкото евреин от Бруклин, който стигна до Ерусалим, за да падне до Западната стена. Очевидно рускоезичните израелци са обречени да страдат от „разделена личност“ до края на дните си. От една страна, ние изцяло - включително с цената на живота на десетки сънародници, загинали от терористите - споделяме с Израел най-тежката, трагична съдба. От друга страна, ние оставаме носители на руската традиция и руската култура. Включително - и духовно. А вярата и духовността са едно и също.
Точка на привличане
Израел винаги е привличал магнетично православни християни. Всеки, който чете Библията, знае за Светата земя и понякога знае повече от тази за родната си земя. С разпространението на християнството в Римската империя, около четвърти век след Христа, се появяват хора, които искат да видят със собствените си очи местата, скъпи на сърцата им, където Христос и неговите апостоли са живели и проповядвали. Тук са се случили много събития, описани в книгите на Стария и Новия завет.
Поклонници и поклонници от различни страни се стичаха в Йерусалим, молеха се с особено чувство на светите места и когато се връщаха у дома, те говореха за вълнуващото си пътуване, за радостта от контакта с библейските светилища. И въпреки че подобни кампании бяха изпълнени с много трудности и опасности, това не спря вярващите и не изплаши.
„Видението е повече от слух“, пише архимандрит Йоан. - Това, което видяхме и почувствахме, прониква по-дълбоко в сърцето и се запечатва в паметта. Светите места са свещени, защото укрепват нашата вяра и издигат нашата мисъл към това, което някога е било там ”.
- За поклонниците, които искат да посетят тази земя, терористичните нападения не са пречка “, казва архимандрит Елисей, ръководител на руската православна мисия в Йерусалим, в такт с моите мисли. - Много руснаци в беда изпращат писма до Йерусалим, обаждат се и молят да се молят за тях. И това е нашият естествен дълг.
Нашият разговор се провежда в старата сграда на Руската православна мисия, намираща се в руския комплекс в Йерусалим. Полицейските „фунии“ бързат на две крачки оттук, адвокатите бързат към съдебни заседания, а техните роднини търпеливо очакват срещите с арестуваните. И тук, в просторния кабинет на архимандрит Елисей, цари благодатна тишина. Сякаш няма безкрайна надпревара пред прозорците, няма нервност, няма разговорлива тълпа.
- Каква е позицията на Руската православна църква по отношение на ислямския терор? Аз питам.
- Независимо къде са извършени терористичните актове - в Москва или в Йерусалим, позицията на Руската църква е еднозначна: действията на носителите на злото не могат да бъдат оправдани с нищо, нито с религия! - казва архимандрит Елисей. - В крайна сметка, всяка религия е връзка с Бог, а жестокостите на терористите се движат от Сатана - врага на живота.
„Мисля - продължава архимандрит Елисей, - че както московчани, така и жители на някои региони на Израел са се оказали в една и съща позиция пред заплахата от тероризъм. Не е изненадващо, че за поклонниците, които искат да посетят Светата земя, терористичните нападения в Израел не са пречка, защото същото нещо се случва и тук, в Русия. По време на служба в Руската църковна мисия веднъж казах в проповед, че не трябва да се страхуваме. Тероризмът е акт на сплашване. Основната им цел е да изведат обществото от нормалното му състояние, да сеят страх. Резултатът е унищожаване, преди всичко, на човешката личност. Ако човек е подложен на страх, психичното му здраве се разрушава. Същото е и в обществото: ако всички ние постоянно седим пред телевизионния екран и наблюдаваме всеки детайл от тази или онази терористична атака, тогава сме поразени от страх и колективната ни воля е ограничена. Казах на вярващите, че такъв страх е греховен! Има страх от Бога, когато се страхуваме да извършим грях, да нарушим заповедта на Създателя - такъв страх води до любов. А страхът от злото е удивителен. И това вече е духовна болест. Убеден съм, че доброто ще триумфира над злото. "
История и модерност
Духовната мисия в Йерусалим е създадена през 1847 г. от Светия синод на Руската православна църква. Първият му началник е известен богослов, експерт по християнския изток, архимандрит, а по-късно епископ Порфирий (Успенски). Мисията включваше йеромонах Теофан (Говоров), ерген на Санкт Петербургската духовна академия, по-късно прославен в лицето на светиите Отшелник Вишински.
При пристигането си в Йерусалим руската духовна мисия се установява в Стария град, в Архангелския манастир. След известно време в Йерусалимската патриаршия е отворена печатница, в която богослужебни книги се печатат на арабски. Създадени са училища в Йерусалим, Лида (сега Лод), Рамла и Яфа за обучение на местни пастори. Много е направено за подобряване на условията за престой на поклонници в Светата земя.
Разцветът на дейността на мисията датира от периода на нейното ръководство (1865-1894) от архимандрит Антонин (Капустин). Майстор на Киевската духовна академия, надарен, енергичен човек, експерт по местния религиозен живот, той по това време имаше значителен опит в чуждестранната църковна работа: той беше ректор на руската посолска църква в Атина и Константинопол. В Йерусалим архимандритът разви бурна дейност, по-специално - той придоби земя, която по-късно стана убежище за руските поклонници.
Едно от първите и най-забележителните придобивания на отец Антонин е парцел близо до Хеврон, където се намира известният дъб Мамре, където Авраам приветства Тримата скитници. Архимандрит Антонин трябваше да преодолее много препятствия, за да стане това свещено място собственост на Руската църква. Чрез закупуването на още няколко съседни парцела Мисията придоби собственост върху 72 000 квадратни метра. На 22 май 1871 г. първата литургия е отслужена на преносим трон от руското духовенство при дъб Мамври. По-късно тук е построен храм на името на светите предци.
След смъртта на Антонин (1894), дейността на Руската църковна мисия продължава до Първата световна война. През 1914 г., когато Турция влезе във войната, членовете и служителите на мисията бяха принудени да напуснат Йерусалим. Ръководителят на Мисията архимандрит Леонид (Сенцов), който от 1903 г. ревностно се грижеше за умножаването на поземлените си имоти, се премести с част от руските жители в Египет, под патронажа на Александрийския патриарх Фотий. По това време на 37 парцела на мисията са разположени 8 църкви, няколко молитвени къщи, два женски манастира и монашеска общност, сгради за настаняване на поклонници и други структури.
Едва през 1948 г., след провъзгласяването на еврейска суверенна държава, Руската православна църква възобновява контрола си върху онази част от владенията на мисията, която се намира на територията на Израел.
Оттогава се извършват възстановителни работи в християнските свети места на Израел и започва ново строителство. В катедралната църква в Йерусалим в името на Света Троица е извършен основен ремонт, в Горни е ремонтиран храм в чест на Казанската икона на Божията майка, на връх Кармил (Кармел) - храмът на пророк Илия, в Яфа - храм в името на апостол Петър и праведната Табита. Областите на Мисията бяха озеленени, включително територията на Горненския манастир, цитрусова градина в Яфа, градина с лечебни извори в Магдала. Във всички църкви се извършват богослужения.
Християнските светилища неизменно привличат туристи от Русия, но малко хора знаят историята за тяхното възстановяване. И така, през 1886 г. е осветена църквата "Възнесение Господне", издигната на върха на Елеонския хълм, а през 1888 г. в Гетсиманската градина храм в името на Св. Мария Магдалина (позлатените й куполи се виждат от много точки на Йерусалим).
През 1871 г. архимандрит Антонин на руския сайт в село Айн-Карем (Горная), където Пречистата Дева Мария, според евангелския разказ, се срещна с Елизабет, майката на Йоан Кръстител, основа женски манастир. През 1903 г. в манастира са създадени иконописни работилници и работилници за бродиране на злато, а славата на изкусните майсторки се разпространява далеч извън границите на Палестина. До 1914 г. общността Горни се състоеше от 200 сестри.
В момента монахините от метоха Горненски водят интересни екскурзии до християнските светилища в Йерусалим.
***
... Днес бюст на Антонин Капустин е инсталиран в сенчеста градина, която се простира на територията на Руската православна мисия в Йерусалим. Архимандрит Елисей и сестра Спиридония ме заведоха в домашната църква на царица Александра. „Искай мир за Йерусалим“ - такъв надпис, направен на кирилица, намерих под една от иконите.
В момента Русия притежава около дузина църкви и манастири, разположени в Светата земя. Богослуженията се извършват в Троицката катедрала в Йерусалим, в църквата на кралица Александра, намираща се тук, в църквата на Петър и Тафива в Яфа (това място, между другото, е много популярно сред представителите на руската диаспора и там са около 200 000 от тях в Израел днес), в храма на пророк Илия в Хайфа, в храма на Мария Магдалина на брега на езерото Тверия и, разбира се, в легендарния Горненски манастир - духовния център на мисията.
Православието в Светата земя преживява нов подем. Почти всяка уважаваща себе си туристическа агенция прави екскурзии до светите места за християните. По Коледа в страната се запалват десетки хиляди коледни елхи, а на Великден не можете да стигнете до църквата на Гроба Господен в Йерусалим: тълпата се събира толкова много, че е просто невъзможно да влезете вътре.
На връщане от Йерусалим за Тел Авив включвам радиото в колата. Първият концерт за пиано и оркестър на Чайковски се излива от високоговорителите. Както казват англичаните, „no news - good news“ („няма новини вече е добра новина“) ...