Руски кулак - или как са се борили нашите предци - руска електронна библиотека

Независимо кои сме по вяра или по вид, всички ние сме деца на Природата. Ние идваме на света като безпомощни, безмълвни, неразбираеми същества. Познанието за света за нас е свързано преди всичко с влиянието на по-старото поколение. А Световният закон съществува сам по себе си. Неговото разбиране се ограничава до набор от примитивни откровения като „ще има есен - ще има дъжд“. Когато напускаме този живот, Световният закон остава същият непоклатим. Той е извън човека. Не му пука какво прави човек. Дори поглъщайки земния свят и Вселената с разрушителната си инвазия - човек никога няма - НИКОГА да промени същността на Световния закон - никога няма да достигне върха - защото Светът е безкраен. Невъзможно е да се хване нещо, което го няма. Никога преди, дори и в най-благочестивите времена, човечеството не се е отказвало от войни, насилие (включително религиозно), както никога не се е отказвало да се опитва да се докопа до повече. За църквата това е стадото. За държавата - земи и народи. За индустриалците - пазари за суровини и продажби.

Механизмът на човешкото съществуване се регулира от самия човек. Точно като човешкия морал, той не е нищо повече от смазка за този механизъм. Ето защо, с цялата лоялност на християнската добронамереност, човечеството се е борило и е във война, както се е унищожило, така и унищожава, както е злоупотребявало със света и Природата, и злоупотребява. И въпросът е, че Истината е самата Природа. Няма друга истина на света. Това, което е създадено преди човека, което е създадено независимо от човека, е истината на първа и последна инстанция. Езичеството помага да се преведе тази истина на езика на човешкото съзнание, като по този начин спасява самия човек от неговите необуздани инстинкти.

Славяно-горицката борба е само един от отпечатъците на Световния закон в човешката дейност.

Допълнителна информация

Прочетете: Белов (Селидор) Александър Константинович-руски юмрук - или как нашите предци са се борили
Изтегляне: Белов (Селидор) Александър Константинович-руски юмрук - или как нашите предци са се борили

Случайни откъси от книгата:

Индивидуалният двубой получи специални стимули за развитие в ерата на корабните битки. По същото време се формира терминът „сам по себе си“. За разлика от колективното състезание, което е много популярно сред хората, „себе си срещу себе си“ винаги е носило чертите на тежка и дори жестока битка. На него често присъстваха така наречените професионалисти, на които те „се записваха“, тоест те спориха, правеха залози. Правилата бяха обсъдени непосредствено преди битката. Те обикновено се биеха до първата кръв.

Малка купчина всъщност не е стил в битката с юмруци, а позиция в битка на стена, при която „стените“ се смесват и бойците губят своя „ред“, тоест тяхното тактическо взаимодействие в стената се нарушава. На пръв поглед подобно обстоятелство е трудно да се определи като технически независим вид битка. Малката купчина обаче се различава значително от стената. Боецът вече разчита само на собствените си сили. Около него могат да се появят няколко противника, което, разбира се, драматизира битката. Понякога в купчина мала се използват индивидуални методи за борба, представляващи по-скоро ръкопашен бой, отколкото чисто юмрук.

Както индивидуалната, така и груповата битка имат външни ритуални форми. В „сам по себе си“ е известният танц на руските юмручни бойци „чупене“, за който говорихме в предишните номера. Танцът често е бил придружен от специална мелодия, обикновено на акордеон. Мелодията беше наречена непретенциозно - „за бой“, тя постепенно възпали боеца, доведе го до състояние на повишена психическа възбудимост, като съответно увеличи скоростта на двигателните рефлекси. Битката на стената беше предшествана от ритуал на постепенно разгръщане на действието. Започна с заклинания, които като правило се свеждаха до такъв набор от думи: „Хайде, хайде да юмручим! Бийте, бийте, не садете под Микитка! Чичото няма да каже на тези, които се запалват под лъжицата! " Тийнейджърите започнаха борбата. Старейшините постепенно ги настигаха. Мъжете и момчетата се биеха поотделно. Стената не беше проста тактическа формация: "главата" или средата, като правило, се състоеше от един или повече от най-видните, известни бойци. Биха могли да бъдат поканени отвън, от друго село. „Глава“, в допълнение към личното участие в битката, определя тактическата структура на битката.

Техниката на бой със стена в определен смисъл се различаваше от битката. Това беше причинено, първо, от факта, че клането се формира като атрибут на благородния покорен начин на живот и имитира битка с оръжие за кълцане, което вече споменахме. На второ място, известна стегнатост на борбата със стената затрудни изпълнението на обратими наклонени удари. И един боец в него може да представлява опасност за своите, които случайно са се озовали наблизо, тъй като в секцията, както се казва, бият независимо от лицата си, тоест просто не могат да бъдат разглобени.

Всъщност не мога да го разчитам като битка „сам“ поради причината, че тя се развива срещу значително по-добър противник. Това обстоятелство засяга предимно техническата и методологичната основа на битката. В предишния урок читателите се запознаха с механичния принцип на секантния удар. Трябва да кажа, че има много такива атаки. Използваме около тридесет.