Руска поезия на стихотворението - художествен анализ
Поезията през тези години също преживя остра криза. Символизмът, най-влиятелният в началото на века, се е изчерпал като литературна тенденция. Естетичните групи и училища, противопоставяйки се на символизма, не можеха да представят поет с нова тема, поет, който да изрази всичко, което промени живота - от мощни речи на пролетариата до научно-технически постижения на века.
Пътят на самия поет Маяковски отразява динамиката на времето. От първите му бунтовни стихотворения до стихотворението „С целия глас“ - разстоянието е огромно. От дореволюционната поезия с черти на спонтанен протест той стига до социалистическата поезия, овладявайки идеите и практиката за изграждане на нов живот. От първите следреволюционни стихотворения с преобладаване на космическите абстракции - до поезията на реализма, отразяваща, интерпретираща и преправяща живота със силата на образното слово.
Поезията на Маяковски е неизчерпаема. Във всяка нова ера тя живее нов живот. Хранейки се с настоящето, тя е обърната към бъдещето. През главите на съвременниците си поетът говори с нас - неговите потомци. В този предговор ще се съсредоточим преди всичко върху това, което съставлява патоса на неговата поезия. За Маяковски, който е работил, приближавайки бъдещето до себе си, мислейки за него буквално от началните стъпки в литературата.
Той се развива бързо, поглъщайки житейския опит, потока на класическата и модерната култура. Той имаше рядък спомен и остро око, богато метафорично въображение и необичайно трезв аналитичен ум.
Всичко, което научи, придоби печат на собствената му личност. Симпатиите му са много избирателни. Отблъскване рязане. Всичко, което той е видял, чул, прочел, е било незабавно оценено, оказало се е от едната или от другата страна на неговите интереси, с положителен или отрицателен знак . И в двата случая е преобразено от оригиналния склад на неговия собствено възприятие и мисъл.
След като се докосна до революционната борба, който се разбунтува срещу „ужасния свят“, който пое на плещите си болката и страданието на хората, Маяковски върна поезията от трансценденталните метафизични висоти, където символистите я отнесоха, на земята, в реалността.
Той донесе поезията си в покрайнините на фабриката, където фабричните сгради „увиснали устни залепиха каменни зърна в небето“, „в киноматографи, в таверни, в кафенета“, на „небръснатите бузи“ на площадите. Видях поезия („зовите на нови устни“) в градски знаци, в водосточни тръби; влезе в пряка, почти интимна връзка с тази нова „природа“: „Хвърлям се на земята, търкам лицето си с кора в кръв, измивам асфалта със сълзи. С хиляда целувки, изтощени за галене на устни, ще довърша умния намордник на трамвая ".
Градската тема е съществувала преди него като антибуржоазна тема, като отрицателен фон за драматичните хвърляния на поета. С Маяковски той достигна такава степен на кондензация, че градът за неговия герой се превърна в местообитание, постоянен участник в умствения живот.
Маяковски, не на теория, но всъщност, възприе тази нова реалност с нейните трагични противоречия в своята поезия, направи я обект на опит, фокус на конфликти и взаимодействия между поета и света: „Улових дивия сърдечен ритъм на столици, лежащи на Страстния площад ".
Новата реалност - градска, индустриална, технологична - породи нови начини за потискане на човека. Буржоазният „Властелин на всичко“ се опита да го механизира, като пусна машина в сервиз. Заобиколен от множество неща - да превърне човек в свой роб.
Маяковски, приветствайки настъпването на индустриалната ера, видя конфликтите, които тя носи. Той като хуманист се изправи, за да защити човека срещу неговото унижение и потискане. Във връзката на човека с новия материален състав на света той улови не само момента на отчуждението, но и творческата трансформация.
Градът край Маяковски е страшен, но и красив. Нещата с буржоазна употреба, като фантастичния „капан за бълхи“ от трагедията „Владимир Маяковски“, са отвратителни, но има и полезни, необходими, красиви неща.
Има много диалог за нещата в трагедията. Хилядолетен мъж с котки сее паника: „В страната на градовете ги наричат господари и се опитват да ни изтрият бездушните неща“. Свещите и лампите угаснаха зорите. Вместо каквито и да е изобретения, той предлага „естествено“ електричество: „домашни любимци сухи и черни котки“. „Нещата трябва да се кълцат!“ - крещи ядосаният Старец.
Те му възразяват: "Може би нещата трябва да се обичат?" Не става въпрос за самите неща. Буржоазният „Властелин на всичко“ изкривява нещата, приспособявайки ги към своите нужди. Прави ги агресивни и ядосани. "Не мажете краищата на сърцата си със злоба!" - Самият Маяковски завършва този спор.
Той мрази корема на буржоазния град. Този „стомах в Панама“, този „сляп чрев“, на който поне сложи очила, „все едно нищо не бих видял“, тези „два аршина от безлично тесто“, „орда с масово плътско бичешко лице“ ". Физиологията на хищничеството на матката е представена от Маяковски с хиперболична сила. С откровено заявена ярост: "но този би го приел в лицето: не го харесвам много." Социалният бунтарски фокус на тези атаки е очевиден.