Русинска дървена църква, православен вестник - Neskuchny sad
Много хора знаят за руската дървена архитектура. Kizhi, Malye Karely, Kargopolye ... Тези и други имена са свързани в нашата памет с известните паметници на дървената архитектура на руския север. Високите дървени конструкции на руските църкви, сглобени „без нито един пирон“, не могат да не се възхищават. Според чуждестранни туристи, например, те представляват специална национална характеристика на руската архитектура, а многото куполи на Преображенската църква в Кижи са се превърнали в неразделна част от архитектурния образ на Русия. Кои други страни могат да се похвалят с подобен опит в строителната традиция? Норвегия, Япония - това е всичко. Но жалко, че понятието „руска дървена архитектура“ рядко включва дървените сгради на Карпатите, припомняйки само паметниците на споменатия вече руски Север. Може би си мислите, че това изобщо не е руска архитектура, но това не е така.
Карпатите, според „Повестта на отминалите години“, са присъединени към древната руска държава от Владимир Святи. Сред поданиците на киевския княз Владимир се споменават бели хървати, компактно живеещи в Карпатските планини (това са сегашните области Лвов, Ивано-Франковск, Закарпат, Черновци в Украйна и части от Словакия и Полша). По-късно тези територии стават част от обширното Галицко-Волинско княжество. Както знаете, през XIV век Галисия е присъединена към Великото полско кралство, центърът на региона в крайна сметка се премества от Галич във Лвов, Волин става притежание на великите херцози на Литва, но територията отвъд Карпатите (сегашната Закарпатска област на Украйна) е превзет от унгарците (в руските хроники - угрите). В същото време в средновековна Полша и Унгария местното руско население (тук ги наричали русини) се третирало като хора от „втората класа“. Например в Лвов русин не може да бъде член на занаятчийска работилница, той няма право да участва в градското управление, местната православна общност е била потискана по всякакъв възможен начин. Средствата за изграждането на каменна църква в Лвов са дарени от руския цар Фьодор Йоанович и гръцкия търговец Корнякт, русините не са имали собствени средства за строежа. Местното руско население получи ролята на обслужващ персонал, а самата дума русин с течение на времето в Полша се превърна в синоним на селянин. Същата ситуация, но малко по-мека, беше в унгарския Ужгород. Потисничеството на русинските селяни от земевладелци - унгарци и поляци - принуди първите да се преместят в Карпатите, заселвайки се в планински пейзажи, неподходящи за земеделие.
Несъмнено православната църква е била важен фактор за формирането на националната идентичност на карпатските русини. През 1596 г. в град Брест е подписан известният Брестски съюз - споразумение между католическия и православния епископат за „обединение“. Съюзът обаче не се прилага за Закарпатието, където подобен договор (Ужгородски съюз) е подписан едва през 1640-те години. Трябва да се отбележи, че местното население в по-голямата си част не приема договорните писма на подписалите епископи. Православните свещеници и миряни, които не приеха унията, отидоха в Киев, в съседни държави (Унгария, Румъния, Московска държава) или в планините, създавайки там неофициални скитове и манастири. Интересен факт: въпреки действието на Ужгородския съюз, в продължение на повече от 150 години в много църкви на Закарпатието в края на 18-ти век папата не е бил почитан на богослужения и е бил четен православният символ на вярата.
Салон, той е бабин
Въпреки и може би благодарение на всички тези трудности местното население запазва собствената си културна идентичност (език, национална носия и др.), Създавайки през 16-18 век такива уникални културни феномени като карпатска дървена архитектура и иконопис.
Преди да пристъпите директно към паметниците на дървената архитектура, е необходимо да направите резервация: архитектурата на Карпатите е национална. Факт е, че към 18 век славяните, обитаващи Карпатите, започват да се разделят на малки национални групи, така че има бойки, лемки, хуцули. Човек не би могъл да обърне внимание на това, ако не беше предметът на нашия разговор. Всички дървени църкви на Карпатите традиционно се разделят на няколко групи: Бойковская, Лемковская, Хуцулская, Галисийска, както и групата Марамарош, стояща самостоятелно. Нека разгледаме всеки от тях по ред.
Класически паметник на Бойковското училище за дървена архитектура в Карпатите е църквата на Архангел Михаил в село Ужок (Закарпатска област на Украйна). Това село е разположено в горното течение на река Уж (откъдето идва и името), недалеч от прохода към галисийската страна и от словашката граница. Бойковският тип на карпатските храмове се счита за най-старият. И така, по отношение на плана църквата на Архангел Михаил (построена през 1765 г.) е съвсем традиционна: четворката и две прилежащи към нея - предверие и олтар, но външният вид на църквата прилича повече на китайска пагода отколкото православна църква. И все пак това е храм. Съставът му е балансиран, четириъгълникът е по-висок от обемите на притвора и олтара. Всички склонове са покрити с малки конусовидни дъски, положени един върху друг - херпес зостер (това е местна версия на нашия дял). И в долната част, херпес зостер образува доста широка корниз-пола, която тук се нарича "страх". Страхът е красиво, оригинално и същевременно практично нещо; той служи за защита на дървената къща от дъжд и сняг. Понякога страхът се поставя върху изпъкналите корони от трупи - скоби, понякога върху галерията - свободно стоящи стълбове. В случая с църквата на Архангел Михаил виждаме точно скобите. Отделно трябва да се каже за завършването. Факт е, че за разлика от дървените църкви на руския север, храмовете на Карпатите са отворени вътре до цялата височина на сградата. Вътрешното пространство на северноруската дървена църква е ограничено от нисък таван - небето, това се дължи единствено на спестяването на топлина. Карпатите имат по-топъл климат, което прави възможно изграждането на големи помещения. В тази връзка местните архитекти се опитват да увеличат височината на храма, правейки пространството му по-светло и проветриво. Те се научиха да имитират свод на дърво или да правят, както в Ужк, многостепенни композиции. Преходът от по-голямо ниво към по-малък се нарича зала в местната строителна традиция. Има двама от тях в църквата "Св. Михаил" на централния четириъгълник. И двете гънки, както и задържането и краищата на храма, са покрити с херпес зостер, което заедно създава толкова странна прилика с китайските пагоди. Западната част на храма е предверието, в Карпатите се нарича бабинец. В службата имаше жени, мъжете традиционно стояха в централната част на храма - четириъгълника. Нека ви напомня, че в нашата „северна“ традиция мъжете и жените се разпръснаха в храма надясно и наляво. Невъзможно е да не отбележим изключителната живописност на храма Ужок: заставайки на една от планинските тераси, той сякаш е израснал от земята, представлявайки едно цяло с околния пейзаж. Но ние вече „останахме“ дълго време на един паметник и има още много какво да се види.