Румънско-молдовски експедиции за памет (VI) между Красноярск и Иркутск Редакция
Разследванията за втора поредна година в района на Иркутск показват, че географското разпределение на депортациите е грандиозно и интересно за наблюдение.
Архивните документи потвърждават, че през 1949 г. всички депортирани бесарабци са били разтоварени на станция Taișet, на около 800 км северозападно от Иркутск, където железопътната линия свършва. Оттук ги качваха в каруци, разхождаха се или се качваха на фериботи и транспортираха по река до различни места в сибирската тайга. По това време местата дори нямат имена, като някои от тях обикновено се наричат "километър 92" или "километър 115 или 120". В някои населени места имаше и други общности от украинци, беларуси или литовци. Настоящите райони Taișet и Ciunsk, разположени близо до Братск, бяха основните места за разполагане на бесарабци, особено местностите Усолиск (около 150 бесарабци); Тулун - около 100 души; Зима - около 100 души; Нижни Удинск - по-малко от 100 души; Taișet (Kvitok) - над 300 души; Алзамай - 44 души; Мухино - 130 души; Весели - 510 души; Сосоновка - 559 души; Изикан - 56 души; Парциум (Parcium 92) - 470 души; Novociunka 115 (Novociunka 120) - 411 души.
Друга част от бесарабците, депортирани през 1949 г., ще бъдат отведени в района на Бодайбо, в златните мини, където през 1952 г. е съобщено, че има 646 души. Общо през 1952 г. в района на Иркутск е имало 3 326 бесарабци, така че с над 2500 по-малко от депортираните, за тяхната съдба тепърва ще изясняваме документален.
Миналата година успяхме да посетим и проучим историята на селата Parcium, Novociuna и Veselîi, които според документите са сред най-многобройните депортирани румънци през 1949 г. В Ciunsk имахме посещение в Историческия музей на окръг Ciunsk, където режисьорът Сергей Плишенков ни даде повече информация за контекста на депортациите и тяхното място в историята на страната. По този повод той ни предложи няколко лични творби по дадената тема и бяха извлечени ценни документи от руските архиви, които съдържаха списъците на румънските семейства, депортирани в област Цюнск. Въз основа на тях съставихме маршрута на следните дестинации.
Особено вълнуващо беше посещението на село Сосновка, където през 1949 г. бяха депортирани повечето румънци от региона - около 600 души. Точно на входа на местното училище пред нас излезе усмихнат и безметежен учител. Той попита кои сме и аз отговорих, че сме дошли от Молдова. Тогава той ни каза, че това е Надежда Иванова, племенницата на Ана Спану от Бесарабия, депортирана в Сосновка през 1949 г. Тя ни отведе до селските гробища, където бяха намерени няколко гроба на депортирани бесарабци и загиналите там. Той ни разказа историята на селото и депортациите, като спомена, че най-важните сгради в селото - училището, детската градина, Домът на културата, магазините - са построени от бесарабците, депортирани през 1949 г. Той ни насочи към семейство на украинци в селото, които живееха с депортираните румънци и живееха в къщата на един от тях, се върнаха в Молдова след 1956 г. Дъщеря им, училищният библиотекар, ни показа регистри на класовете от 50-те години, където идентифицирахме няколко молдовски деца, който е учил и живял в Сосновка.
Освен многобройните академични и исторически аспекти, важно е, че чрез експедициите за паметта румънската/молдовската диаспора от Красноярск и Иркутск усети присъствието ни там като жизненоважна необходимост, въпрос на внимание и значение, което отдадохме на миналото на румънците там, Проявих желание да ги опозная и да върна историите им у дома. Срещите, проведени в Руската федерация, на които подчертахме опасенията за съдбата и историята на румънската/молдовската общност, подчертаха този проблем в руската академична и културна среда, предлагайки перспектива на доверие и гордост за нашите сънародници там.
Реалностите, открити в Красноярск и Иркутск, ни показват, както и в Казахстан, че историята на тези румънци, възстановяването на румънските общности тук и други постсъветски държави, но особено тяхното бъдеще, зависи не само от усилията на румънската държава, но и от необходимостта от поемане на историческа отговорност за съдбата им от страна на Република Молдова. По-точно, реанимацията и жизнеността на румънските общности в постсъветското пространство трябва да бъдат резултат от съвместни усилия на двете румънски държави, тъй като това единство на действието би определило не само ефективността на нейното екзистенциално възстановяване, но и яснота във вътрешното единство., като приеме обща румънска идентичност от страна на разпръснатите из различни краища на бившия Съюз.