Румънският селянин, законът на Кант и тревогите пред необятното пространство - През града
Кант казва: „Две неща изпълват душата с все по-ново и нарастващо възхищение и почитание: звездното небе над мен и моралният закон вътре в мен.“ И започва и обяснява: Какво съм в това пространство? В Слънчевата система? Отвъд тази система. това е друга система и друга галактика и друга галактика. И аз се чувствам като никой. Но моралният закон идва и възстановява достойнството ми и ми дава вътрешната ми сила ", обясни антропологът Георгита Геана, по повод стартирането на том" Традиционна румънска духовност "в междувоенния период, от Йон Черчиу. "И аз влязох в румънската митология и си казах: румънският селянин не живее тази мъка пред космоса. Защо? Защото той взе от двора си кокошката, колесницата и ги проектира в небето. И тогава той в космоса което се чувства като у дома ".
Междувоенното поколение, поколението на "разминаванията"
Георгита Геана, антрополог: „След диагноза, която се осмелих да посоча, в сферата на съвременното мислене имаше три нови поколения:
- Поколението на Титу Майореску, поколение, което внесе критичния дух в румънската култура
- след това дойде ново поколение, те се нарекоха („Ново поколение“), представени от Мирча Вулканеску, Мирча Елиаде, Константин Нойка, Емил Чоран
- и има трето поколение, след 1990 г., което според мен рискува да загуби целта си в историята. Защото това поколение беше предназначено за морално възраждане на нацията
Димитри Густи, важен представител на междувоенното поколение
"Димитре Густи промени лицето на социологията, той дойде с мисъл за радикална промяна. Той постави социологията върху емпиричен, полеви изследователски проект.
Неговите заслуги са признати дори в международната социология (днес може би по-малко от преди). Той лансира концепцията за монографични изследвания. Това, което е донякъде иновативно в концепцията на Густи, е тази методология на полевите изследвания в екипи.
Густи стартира първото си полево изследване в Goicea Mare. Вторият беше в Русету, третият, през 1927 г. беше в Нережу. Четох в книга от 70-те (архаична Вранча), че първата кампания трябваше да се проведе в Нережу. Завръща се в Нережу през '29, '38. Това е едно от малкото места, където е приложен принципът на възвръщаемост за нови изследвания и възобновяване на изследванията.
Нережу беше и остава важно постижение на социалните науки в Румъния, теологията и др. Защото там те всъщност работят с някои методи, които са едновременно антропологични, етнологични и т.н.
Монографията на Нерей е завършена през 1939 г., през септември, като своеобразна визитна картичка на XIV Международен конгрес по социология, който ще се проведе в Букурещ. Не издържа, защото на 1 септември Германия атакува Полша. [бележка на редактора: една от монографиите „Scolii Gusti“ е представена от Nerej, archaique от областта d'une region - 3 тома, публикувани през 1939 г. от Анри Х. Щал]
Три тома са се появили на френски, така че на език с международно разпространение. Тази монография имаше изключително ехо. В етнологична книга, издадена през 1968 г., под координацията на французин, монографията на село Нережу е дадена като пример за успешна монография. Той не казва, че е уникален в Европа, но го дава като пример. Не давайте друг пример. Мисля, че това е забележителен цитат. ".
Румънският селянин и моралният закон на Кант
„Книгата [редакционна бележка: Румънската традиционна духовност в междувоенния период] също говори за популярни вярвания. В нея има и някои бележки, една от които се отнася до небето и вярванията в звездите, което ме изпрати към едно мое есе, което аз -Написах, започвайки от тревогата, че Франсиск Райнер живее, той самият е сътрудничил в кампанията Nereju (той е отговорен за изследването на биологичната рамка).
По едно време Райнер потръпна, когато излезе в градината на къщата, гледайки звездното небе. Той бил съкрушен и тръгнал да търси решение на проблема със звездното небе. Започвайки от тази негова тръпка, написах есе и започнах от един по-стар проблем. Физиците се чудеха какъв натиск атмосферата оказва върху човешкото същество, върху човешкото тяло. Налягането е огромно. Защо човек не е смазан под този натиск?
Поставям проблема по различен начин. Защо психолозите не са се запитали какъв е психическият натиск, който необятното пространство на Космоса оказва върху човека? Райнер изживя това чувство, не го изрази като такова, но го изживя.
И започнах от това преживяване на Райнер пред звездното небе, стигнах до Кант и се опитах да направя това проблем. Минах през Ребреану, през Джеймс Джийнс, великият астроном от Кеймбридж (той повлия много на Ребреану).
Ребреану казва в един момент: "когато се почувствате обзети от притеснения, неприятности, страдания, погледнете към небето. Ще разберете, че в необятността на пространството вие сте част от факта. И тогава ще изживеете страданието си по различен начин.".
И тогава стигнах до Кант, който казва: "Две неща изпълват душата с все нови и все по-голямо възхищение и почитание, толкова по-често и искрено умът се обръща към тях: звездното небе над мен и моралният закон вътре в мен." Мисля, че тя е един от най-обезпокоителните мислители, заявявани някога. И той започва и обяснява: звездното небе над мен - какво съм аз в това пространство? В Слънчевата система? Отвъд тази система има друга система и друга галактика и друга галактика. И се чувствам като никой. Но моралният закон идва и възстановява достойнството ми и ми дава вътрешната ми сила. Аз съм уникален в тази вселена именно от моралния закон.
И аз влязох в румънската митология и си казах: румънският селянин не живее тази мъка пред космоса. Защо? Тъй като той взе кокошката от двора си, колесницата и ги проектира в небето. И тогава той се чувства като у дома си в този космос. Намерих тази идея някак внушена от начина, по който селяните от Нереджу наричат звездите ".
За книгата „Традиционна румънска духовност в междувоенната епоха“
„Работата за Нережу идва като продължение на моите притеснения относно Вранча. Някой ми каза, че„ да, книгите са интересни, но са твърде зонални! “Бих казал, че това, което Вранча представлява в румънската духовност, е представително за всички Не можете да знаете тази област, ако нямате познания за молдовското пространство, какво се случва отвъд хълма (както казваме хората на Вранча) (в Трансилвания) и отвъд, над земите на Милков, какво се случва в Тара Мунтенеаска.
Бях пленен от красотата на текстовете. Говорейки за тревогите на съвременния човек, попитал един селянин какво мисли за земята, дали някога ще свърши, човекът казва много ясно и много спокойно: „Разбира се, да, както всичко, което очите ни виждат, и земята ще приключи след един ден ". Много просто, без никакви проблеми.
Не казвам колко интересни са наблюденията, свързани с небето и съзвездията. Цели глави, като тези за съкровища, за вярванията в жива вода, мъртва вода, тези за Сатана, които се появяват в различни форми, било по въпроси, свързани със съкровища, или когато става въпрос за св. Илия, който търси Сатана да ударен с мълния. Има парчета, които, когато бъдат прочетени, задължително трябва да влязат във всяка антология, представител на литературната проза, на румънската народна проза ". (Йон Черчиу, автор на тома Традиционна румънска духовност в междувоенната ера)