Румънци в годините на ужасни епидемии „Бобрите взеха труповете с голи ръце

Свидетелствата на чужденци, пътували до Румъния преди два века, предоставиха подробности за това как румънците са се справяли с опустошителните епидемии.

годините

Преди два века сегашните територии на Румъния бяха опустошени от няколко епидемии. Чумата, най-опустошителната от тях, унищожи много градове и десетки хиляди хора станаха жертва на нея.

Според някои историци от онова време в Букурещ е имало четири болници (Свети Висарион - за инфекциозни болести, Свети Пантелимон, Болница в манастира Колцея и Болница за филантропия). В други градове достъпът на местните до медицинско лечение беше много по-труден, а в селата почти невъзможен. „Невъзможно е селяните да получават медицински грижи, когато са болни. Когато е болен, селянинът има само вода и молитвите на свещениците “, каза френският лекар Жозеф Кайо.

Те чакаха смъртта му

Свидетелствата на някои чуждестранни пътешественици в румънските земи от началото на 19 век разкриват колко беззащитни са румънците пред епидемиите. Такава история принадлежи на руския дипломат Игнати Яковенко, установен във Влашко, в писмо от 1820 г .:

„Няма съмнение, че чумата не е болест, която произхожда от Влашко, а е донесена от Египет, Константинопол или земите на Азия и Африка. Тази чума обаче понякога създава плашещи опустошения във Влашко. И това е така, защото властите тук не предприемат мерки за изолиране на районите, обитавани от епидемията, от недокоснатите. През 1813 г. чумата избухва с разрушителна сила. Много хора загинаха, около 60 000 души в цяла Влашко. И. П. беше очевидец на някои големи нещастия и събития, които се случиха в Букурещ. Нещастниците, докоснати от отровата на смъртоносната чума и чакащи своята безмилостна смърт, представиха един от най-тъжните възгледи. Плачейки, те вдигнаха ръце към небето, молейки Всевишния да ги спаси от смъртта. Плачът и стенанията изпълниха въздуха. Но всичко беше напразно и животът на заразените свършваше ", пише руският пътешественик през 1820 г., според тома„ Чуждестранни пътешественици за румънските земи през 19 век ". Том I ”(Издателство на Румънската академия, 2004).

Погребенията се проведоха без религиозна служба, без тълпи, за да не се разпространи чумата още повече, добави той.

„Бобрите взеха труповете на мъртвите с голи ръце, натовариха ги в каруци и след това ги хвърлиха в специални ями, направени извън града. Бобрите също извеждали болните от домовете им и ги отвеждали в болници. Появата на клюновете пораждаше страх и страх. Дори заразените се страхували да не бъдат отровени. Тълпа болни хора, които не искаха да бъдат докоснати от клюна, за да бъдат транспортирани до болници, избягаха на полето, но уви! Малцина от тях са се спасили живи, тъй като много от тях са паднали и загинали на пътя на кратко разстояние от града. Беше по-жалко и болезнено да гледам как телата на избягалите от полето остават непогребани, изядени от кучета, а смъртоносните следи от тази чума се появяват на всяка крачка “, пише Игнати Яковенко.

Карантинният град Яш
Космели, германизиран гръцки публицист, пътува до молдовските земи в началото на 20-те години на ХХ век, по времето, когато язвата опустошава градовете и селата, и оставя потомството с обширни описания на епидемията.

Шествието на умиращите

Погребалните конвои до гробищата в покрайнините на Яш предлагаха зрители на зрителите.

„Това, което направи, разбира се, най-отвратителното впечатление, бяха колесниците, впрегнати обикновено с волове или биволи, натоварени с мъртвите, болните, заподозрените и техните вещи в къщата, които виждахте от време на време, когато ги отвеждаха. в манастира Hlincea. Идвайки от върха на града, такова шествие трябваше да премине дългата главна улица.

Един арнаут яздеше напред, за да изтласка света настрани. Нямаше нужда да напомняме на два пъти хората за сериозността на превозвачите, които са се впуснали в такива опасни дела и които са повече от наполовина пияни, червените и черни знамена на каруците, яркото, неприятно зачервяване на болните, странното изражение на страха на лицата им. към заразените, които като че ли са изгубени, и мълчаливите сълзи, както и крещящите погледи на приетите за заподозрени като съседи или защото са били в контакт с бившия и които са седели бледи и треперещи върху старите неща, хвърлени един върху друг, само верното куче е последвано от нещастие, под каруцата, мълчанието на хората, които им се прозяха, хванаха носа и т.н., не са неща, които да ви развеселят ", написа Космели.

Хората искали божествена помощ, вярвайки, че това ще изгони чумата от града, каза пътешественикът.

„Светата Парашива от Сучава беше обжалвана и шествието започна с нейните мощи по улиците, но без резултат. Забелязах, че на няколко огради, порти и т.н. тръни бяха фиксирани. Никога не ми е хрумнало, че това е могло да се направи по причини, различни от, може би, за да спре котките или дори гнусните слуги да пресичат оградите през нощта. Но сгреших. Разбрах, че шапката се прокрадва под всякакви лица, понякога като ловно куче, понякога като дете или нещо подобно, но най-често една стара жена и така би я видяла, преди няколко години, седнала на ограда и боляринът и тогава всички в къщата щяха да умрат. И върколаците играят своята роля по време на епидемията. Този път се твърдеше също, че някои хора, умрели от чумата в Хлинче, излязоха през нощта от гробовете си, минаха през манастира и удушиха живите, като ги хванаха за вратовете. Когато гробовете бяха отворени, мъртвите бяха намерени легнали отстрани или с лице надолу, с ъгли на кърпички и ухапани ръце в кървящите уста. Далеч от това да са вампири, те бяха погребани живи.

В случай на заразни болести, църквите трябва незабавно да бъдат затворени и всяко друго събиране трябва да бъде спряно. Преди няколко години имаше няколко случая на чума тук-там в Букурещ. Те се надяваха да я прогонят чрез молитви на празник, но се случи точно обратното. Бедата се разпространи по-естествено поради контакт и повече от една пета от жителите станаха жертва на доверие в духовни средства. Религиозните служби на благодарността, когато опасността отминаваше, винаги бяха желателни “, каза авторът, цитиран в тома„ Чуждестранни пътешественици за румънските земи през XIX век. Том I ”(Издателство на Румънската академия, 2004).