Рудолф Щайнер Човешкото ставане, душата на света и духът на света - Част I, GA 205 Конференция 3
SearchOnline WorksIndex GA205PreviousNext
Част I
GA 205
КОНФЕРЕНЦИЯ III
Дорнах, 24 юни 1921 г.
Виждате тогава, че има взаимодействие на цялото ни телесно същество с външния свят. Това е толкова естествено, че ние не само сме вмъкнати с изливането на душата в ритъм, но сме напълно в този външен физически живот. Ако се намираме на определено място на Земята, оказваме натиск върху това място; ако отидем някъде другаде, ще му окажем натиск. И така, като телесен човек, като физически същества ние сме като други същества от други природни сфери.
Следователно можем да кажем: С нашето духовно тяло ние сме по някакъв начин независим от света на околната среда, с нашето душевно тяло сме вмъкнати в ритъма на света, с нашето физическо тяло сме вкарани в останалия свят, сякаш не бихме били душа и дух. Тази разлика трябва да се вземе изцяло предвид. Защото не постигаме разбиране за висшето същество на човека, ако не разглеждаме тази тройна позиция на човека спрямо цялата му среда. Нека да разгледаме човешката среда сега. В тази човешка среда - сега обобщавам различни аспекти, които сме разглеждали напоследък, но от други гледни точки - ние имаме работа първо с всичко, което е доминирани от природните закони. Първо представете вашата Вселена, доминирана от природните закони, обвързани в тези природни закони, целия свят видим или възприеман по друг начин чрез сетивата. Нека го разгледаме като първия свят около човека.
 |  | маса 1 |
| [уголеми изображение] |
Следователно можем да кажем: Второто нещо, което трябва да се вземе предвид, е извън минералния свят, външният подвижен човек (виж диаграмата по-долу - Таблица 2). „Не намираме друго отношение на външния свят към човека, доколкото той е земен и се появява пред сетивата ни, освен с външния подвижен човек. Ако искаме да търсим различни отношения с човека, трябва да прибегнем до друг аспект. И в тази ситуация достигаме извънземното, нашата извънземна среда, доколкото изучаваме например какво произлиза от Луната. Поне за съзнанието на много хора се появява нещо друго, което е свързано с влиянието на Луната върху Земята. В широките кръгове хората вярват в действията на Луната на Земята, например във връзката между движенията на Луната и дъждовните периоди. Днешните учени смятат това за суеверие. Казах на някои от вас, че някога е имало забавна ситуация в Лайпциг.
За сегашното научно съзнание влиянието на силите на други планетни космически тела е по-малко осезаемо. Но ако изучавахме по-точно, както трябва да се направи в нашия научен институт в Щутгарт, например, еволюционната линия, по която растат листата на растенията по стъблото, бихме установили, че те са свързани с моята планети, че те представляват миниатюрни изображения на планетарни движения. И ще открием, че някои неща на повърхността на Земята могат да бъдат разбрани само ако е известно какво е извънземно и че това извънземно не е просто идентифицирано с това, което е земно, когато се очаква да присъства. законност, която е космическа, а не земна.
| маса 1 |
Ако погледнем Космоса, бих казал, до неопределено разстояние, виждаме, че по някакъв начин всичко оказва влияние върху живота, който се развива на повърхността на земята. Ако присъстваха само земният и космически закон, в смисъла, в който сега сме ги поставили пред вас, на Земята нямаше да има нищо друго освен минералния свят и необходимия зеленчуков свят. човек не може да присъства. Може да се движи, ако може да присъства, но това не се случва. На Земята също не може да присъстват животни; могат да присъстват само минерали и растения. Това, което е първата космическа легитимност и по същество космическо съдържание, трябва да бъде проникнато и вплетено в нещо, което не можем да свържем с пространството, във връзка с което не можем да говорим за космоса.
Разбира се, всичко, което попада под едно и две, трябва да се мисли в пространството, но трябва да говорим за нещо, за което не може да се мисли, че присъства в космоса, но което първо обхожда всичко, което е законно. космическиДѓ. Просто трябва да се замислите върху това как всички вътрешни движения на човека зависят от неговия ритъм. На първо място, това, което представлява движението на храната в нас, преминава по определен начин в движението на кръвта. Но кръвта не просто тече като подхранващ сок през вените. Движи се ритмично и освен това този ритъм е в определена връзка с дихателния ритъм, през което време се изразходва кислород за образуване на кръв. Така че имаме двоен ритъм. Веднъж обърнах внимание на факта, че това съотношение на скоростта на кръвта към честотата на дишане е едно към четири и се основава на легитимността на вътрешната душа, дотолкова, че всъщност метриките и мярката на стиха зависят от него.
Така виждаме, че това, което се случва като вътрешно движение, е свързано с ритъма, а за ритъма сме казали, че е във връзка с душевния живот на човека. По същия начин трябва да свържем движението на звездите с душата на света. По този начин можем да говорим като трети аспект за легитимността в душата на света (вж. Диаграмата по-долу), в която сме включили на първо място животинския свят и на второ място всичко, което представлява явленията. ритмичен за телесния човек. Тези ритмични явления при човека са свързани с целия ритъм на света. И преди сме говорили за това, но искаме да го представим отново пред вашите души в бъдещите подходи на тези дни.
Знаете, че човек има около осемнадесет вдишвания в минута. Ако умножите това по шестдесет, получавате броя на вдишванията за един час. Ако умножите по двадесет и четири, получавате броя на вдишванията на ден: около 25 920 вдишвания за нормален човек на ден. Следователно този брой вдишвания съставляват ритъма на деня и нощта при човека. Знаем, че равноденствената точка на Слънцето се движи малко всяка година, така че Слънцето избутва своята равноденствена точка около небесната болест. Продължителността на времето, след което това равноденствие се връща на старото си място, е 25 920 години. Това е ритъмът на Вселената и нашият дихателен ритъм за двадесет и четири часа е миниатюрен образ на него. Следователно ние сме включени с нашия ритъм във Вселенския ритъм, чрез нашата душа, в легитимността на душата на света.
Четвъртият аспект, който можем да изучаваме, е законът, който е в основата на цялата Вселена, както и всички останали три закона по-горе, в който се чувстваме, когато осъзнаем себе си като духовни хора. Когато осъзнаем себе си като духовни хора, ние сме изяснени по следните аспекти: може да не разберем в началото различни аспекти на света, защото с днешния интелектуализъм, който е общата духовна, културна сила. разбират възможно най-малкото; Следователно ние разбираме с нашия дух, в определен етап от човешката еволюция, в самото начало. Но именно в саморазбирането на самия дух той казва: Ако се развива, тогава не може да му бъдат дадени граници. Той трябва да може да се развива във Вселената, като знае, чувства, иска. И така, докато носим в себе си духа си, трябва да го свържем с четвърта легитимност, в духа на света (виж диаграмата по-долу).
И едва сега стигаме до това, което е включено в него като реално същество, тъй като човек не би могъл да присъства в други закони. Едва сега опознаваме човека и по-специално от неговия невросензорен апарат, всичко това е физическият носител на духовния живот, следователно невросензорните процеси. Това е така, че целият човек, който носи главата си, се счита за първи; това означава, че той носи основния гостоприемник на невросензорните органи, а след това и самата глава. Човекът е човек поради факта, че има главата си и най-човешкото нещо е главата на човека.
| 1. | Легитимност в земното съществуване |  | Таблица 2 | ||
| включени: | 1. Минералният свят | 2. Външният подвижен човек | |||
| 2. | Легитимност в рамките на космическото съществуване | ||||
| включени: | 1. Зеленчуковият свят | 2. Вътрешните движения на човека | |||
| 3. | Легитимност в душата на света | ||||
| включени: | 1. Животинският свят | 2. Ритмични процеси | |||
| 4. | Легитимност в духа на света | ||||
| включени: | 1. Човек | 2. Невросензорни процеси | |||
Тук човекът ни среща два пъти. Това ни дава първо - ако разглеждаме това като синтез на това, за което говорим през последните седмици - образ на връзката на човека със света около него, но с този свят около него, който не е чист. И просто пространствено, защото пространствената атмосфера се отнася само до точки 1 и 2, но също така и до непространствения свят. За това се отнасят точки 3 и 4. За днешния човек ще бъде особено трудно да мисли, че може да има нещо, което не е в космоса, или че няма смисъл да говори за космоса, когато се позовава на realitДѓЕЈi. Без това обаче не можем да се впишем в наука за духа. Който иска да остане в космоса, не може да се заплита в духовни същности.
Последният път, когато говорих тук, ви споменах концепцията на гърците за света, за да се позова на факта, че хората са гледали на света по-различно, отколкото днес. Този образ, за който ви говорих, се явява на човека от настоящето, ако той наблюдава света без предразсъдъци, необезпокояван от това, което настоящата наука струпва като отпадъци.
Към това, което ви казах, трябва да направя някои допълнения, за да намеря връзката с това, което исках да предам чрез тази схема. Човекът казва: Космическият свят се състои от седемдесет елемента, които имат различно атомно тегло, могат да бъдат анализирани и т.н. Случващото се в света се основава на химически комбинации и разхлабване на химическите връзки. Фактът, че в момента те могат да бъдат свързани с нещо първично, ни притеснява по-малко. Като цяло тези седемдесет и нещо елементи са важни за популярната наука.
Гърк, който не присъства в настоящото присъединяване, разбира се, също би мислил като днешните хора, ако можеше да се появи отново в света. Той би казал: Да, въпросът за седемдесет и няколко елемента е интересен, но с него не се стига твърде далеч; те не казват нищо за света. В това отношение ние мислихме напълно различно за света. Казахме, че светът се състои от огън, въздух, вода и земя.
Настоящият човек би отговорил: Това е детски начин на зачеване. Отдавна сме преминали този етап. Ние се възползваме от това какво е въздухът в състояние на газообразна агрегация, какво е водата в състояние на агрегация на течности и в състояние на твърда агрегация, земята. Топлината не се счита за нещо, което може да се обсъжда. Преодоляхме тези детски представи. За нас светът се състои от седемдесетте елемента.
Тук гръцкият би отговорил: Много красиво, но огънят или топлината, въздухът, водата, земята са за нас напълно различни от това, което представяте под тези имена. И вие не разбирате нищо за това, за което се застъпваме. „Днешният учен ще бъде трогнат от това и би искал да каже, че има пред себе си човек в начален етап на културна еволюция. Но гръкът, който веднага би усетил съвременния учен в главата си, със сигурност нямаше да има уклончиво отношение, а би казал: Знаете, че седемдесет и два елемента от вас принадлежат на нас, всички, на земята; свойствата, които приписвате на седемдесет и два елемента от вашия, принадлежат на нас на земята. Вие не разбирате нищо от огън, въздух и вода, не знаете абсолютно нищо за тях.
И по-нататък гръцкият - разбирате ли, не избирам много стара ориенталска култура, но знаещ гръцки - би казал: Това, което казвате за седемдесет и два елемента с техните синтези и анализи, е много красиво, Какво мислите, за какво се отнася всичко това? Всичко е свързано с физическия човек, след като той умря и лежи в гроба. Там всичките му вещества, цялото тяло преминава през процесите, които познавате от вашата физика и химия. Това, което може би знаете в структурните отношения между седемдесетте и някои елементи, няма нищо общо с живия човек. Вие не знаете нищо за живия човек, не знаете нищо за вода, въздух и огън. Трябва първо да знаете нещо за водата, въздуха и огъня, за да можете да кажете нещо за живия човек. Под това, което разбирате под вашата химия, научавате нещо само за това какво се случва с човека, когато той е умрял и е в гроба, за това, през което трупът преминава като свои собствени процеси. За тях знаете само когато дойдете със своите седемдесет предмета.
Разбира се, гръцкият не би имал голям успех с учения от сегашното време, но може би ще се стреми да го изясни по следния начин: Разберете, че седемдесет и два елемента от вас са за нас. Всъщност ние се приближихме само до най-общия аспект; но когато правите спецификации, това е по-прецизно знание и чрез прецизно знание не слизате в дълбините. Ако обаче знаехте какво обозначаваме като вода, щяхте да имате елемент, към който веднага след като той влезе в съществуването и в живота си, не само земните условия са активни, но и са подчинени на Цялата му дейност е космическите условия.
Гъркът разбира под вода не физическа вода, а всичко, което се намесва като легитимност на Космоса на Земята, в което участва материалното движение на водата. В рамките на това материално движение на водата растителният елемент живее. Докато различава от всичко земно в това материално движение на водата това, което е живата водна стихия, гръкът вижда в същото време цялата легитимност на растителния живот, който е вмъкнат в този елемент. течност. Така че можем да кажем: Схематично можем да поставим този течен елемент някъде на Земята, но можем да го поставим както е определено от Космоса. И можем да мислим за минералния елемент като освобождаващ по различни начини самия наземен елемент, който след това импрегнира растенията, до известна степен напръскани, със земния елемент.
 | маса 1 |
Но това, което гръцкият мислеше за водната стихия, беше нещо съществено ново за него също и това беше напълно положителна концепция. И той не разследва това с помощта на понятия, а в образи, във въображения. Трябва да се върнем към неговото време Платон „Заради него Аристотел този вид концепция беше променен - по време на предплатоническото време и ние ще разберем как да видим във въображението истински знаещия грък, който е живял във водната стихия, как той наистина е замислил растителността и какво включва тя в Космоса. в това отношение.
Сега той ще продължи: Виждате ли, какво се крие в гроба след смъртта на човека и което е законово нарушено от структурните закони, действащи в седемдесет и нещо от вашите елементи. между раждането или, да речем, между зачеването и смъртта, в етерния живот, в този етерен живот, действащ от Космоса. Ето защо сте съкрушени, когато сте жив човек и не разбирате нищо от това, освен ако не говорите за водата като специален елемент, ако не гледате на растителния свят като на вмъкнат в течния елемент, ако не виждате тези изображения., тези въображения.
Гъркът не мислеше за физическа вода, а за това, което съдържаше в тези въображения и за това, което внасяше в живата връзка с човека; това е в основата на неговата концепция. И така той ще продължи да казва на събеседника си: Вие изучавате трупа, лежащ в гроба, тъй като седемдесет и нещо от вашите елементи са земя. Ние изучаваме живия човек. По наше време изучавахме и човека, който все още не е починал, който расте от вътрешна подвижност и който се движи. Не можете да направите това, ако не се придържате към останалите елементи.
HomeOnline WorksIndex GA205PreviousNext