Ролята на символите и церемониите в живота на съвременния човек eLitMed
Следващото проучване беше подготвено като финална дисертация на следдипломното обучение по психична хигиена на университета Kossuth Lajos в Дебрецен. По този начин, поне във въведението, той носи със себе си характеристики, произтичащи от този необходим, но естествено срещащ се подход за психична хигиена. Но в бъдеще, въз основа на неговия интердисциплинарен подход - тъй като използва резултатите от етнографията, културната антропология, лингвистиката, изследването на митове и символи, религиозната история, археологията - тя поставя визия във все по-необходимото единство за изпълнение на човешките способности и възможности .
Отначало изглеждаше, че след като научното мислене стана доминиращо, митологичният подход към ежедневието загуби значението си в живота на човешките общества. Просвещението, а след това и позитивизмът, тъй като не разбира своите ценности, гледа надолу на „височината“ на науката, деградира я до нивото на суеверните обичаи и след това заточва, премахва митологичните и религиозни форми, които затвърждават хилядолетния опит на човечеството и ги замени с нова вяра в науката. предложи вяра в познавателния път, който осигури лек за всички проблеми на човечеството, в обяснение на света, който отговори на всички въпроси.
Едностранният извънземен план, който дълго време преобладаваше като характеристика на научното познание, започна да изчезва едва през последните десетилетия на миналия век, като се обърна към вътрешния свят на човека, а не към външния свят, използвайки методи, характерни за други дисциплини . Когато поведението и умът, тоест психичните процеси, започват да се изучават с научни методи, изследователите се ръководят от две цели, казано по-просто: да научат за човешкото съзнание и да лекуват ефективно разстройства и заболявания на ума. В продължение на няколко десетилетия обаче стана ясно, че методите, разработени от психологията и психиатрията, не са достатъчни или се оказват оскъдни за поддържане на съзнателното здраве на човечеството, защото превенцията трябва да играе поне толкова много в това. Наред с други неща, психичната хигиена се ражда като нова, приложна дисциплина, като поема тази задача.
Поддържането на съзнателното здраве на човека стана изключително спешно именно вследствие на процесите, разгърнати няколкостотин години по-рано. В резултат на икономическите промени, които доведоха и използваха резултатите от научните открития, настъпиха значителни промени и в обществото. Социалните пренареждания не оставят недокоснато и съзнанието на индивида, съставил обществото. Съзнателното здраве на член на обществото не може да бъде отделено от здравето на обществото като цяло. Разпадането на традиционните ценности, безкоренността, отчуждението - това се превърнаха в ключовите думи на нашето време. В навечерието на третото хилядолетие човечеството преживява сериозна криза, въпреки шеметния си темп на цивилизация и техническо развитие и привидно фееричната си, всеобхватна илюзия.
Хората са се раждали в традицията в миналото, защото опитът, обобщен в знанията, необходими за навигация по света, се предава от уста на уста от хилядолетия или дори от движение на движение в тесни общности. Неписаните правила на традиционния ред бяха записани с течение на времето, а след това бяха описани и знанията, натрупани в почти всички области на културата. Традицията, предишният метод и роля на трансфера, постепенно беше поета от други методи, главно училищното образование, което стана задължително и универсално. От самото начало обаче той се е фокусирал само върху знания, които могат да бъдат придобити и използвани във външния свят, пренебрегвайки силата, присъща на човешките взаимоотношения, и особено в ориентирането към вътрешния свят на съзнанието. По този начин, с разгръщането на съвременната човешка цивилизация, силата на традицията да създава преди определяща, защитна и развиваща се среда отслабва. С разпадането на традиционните общности и изключително бързата промяна в начина на живот, положението на индивида, загубил почва в неконвенционалния свят, също се промени радикално.
Промените обаче повдигнаха необходимостта, а след това и възможността за предприемане на контрамерки. Агонията на подчинената природа, дисхармонията на човека и неговата среда, необходимостта да се създаде хармония, потопът от информация, за да се съсредоточи върху същността, беззаконието, желанието да се знаят вечните закони, ускорението на света да се успокои, предлагане за търсене, повърхностност за задълбочаване, окото за задоволяване на вътрешното зрение тишина, преживяването на „всичко е разбито” необходимостта да се види в единство отново, профанното правило предизвиква търсенето на святост у хората.
В навечерието на третото хилядолетие, печеленето на религиозни обновления, на пръв поглед на модата, сектантски движения, завладяващи младостта, традиционни лечебни методи, връщащи се към изцеление, холистичен подход е свързан с човечеството, което иска това, което науката не може да му даде: човешки митове, свят обяснения, които могат да създадат единство и хармония между вътрешните преживявания и външната реалност.
Едно от най-значимите научни постижения на века е откритието, че прозренията, които могат да бъдат получени чрез изучаване на човешкия ум, вече са се случили в неясното минало на човечеството. Религиите също търсят отговори на вечни въпроси, а богатото разнообразие от митологични събития и разкази, които „обгръщат“ тяхното ядро, същественото им послание и опитът, символично артикулиран в дълбините на историите, дават представа за дълбините на човешката душа. Науката за изучаване на митовете и сравнителната философия на религията, често съчетана с психологически тенденции, се налага. Въз основа на тях става все по-ясно, че духовното съкровище, което човечеството е разработвало в продължение на хиляди години, за да запази здравето и пълнотата на съзнанието, като преоткриваем и интерпретируем опит, който може да се приложи към днешните предизвикателства, може да ни помогне да придобием по-дълбоко разбиране на природата и нашите ближни, в създаването на по-естествени, истински отношения, в създаването на по-пълноценен живот.
Ключът към преинтерпретирането е да се познават традициите и символните системи, които принадлежат към общото наследство на човечеството, и да се видят аналогиите. Ако видим аналогиите, тогава това знание е на път да бъде възродено, то може да бъде интегрирано в динамичното настояще, то е част от нашата постоянно променяща се съвременна култура и дори може да бъде насочващо, оформящо бъдещето ядро, тъй като най-съкровеното, най-дълбокото съдържание съхранява вечно, вечно, вечно знание. За да обработим тези знания във форма, приложима за днешните хора, да ги предоставим и да осигури рамка за практическия си опит - считам това за достойна задача за психична хигиена. В тази дисертация искам да докажа тази възможност.