Ролята на религията в съвременното общество
Ролята на религията в съвременното общество
Ключови думи: религия * религиозност * религиозен фактор * цивилизационна идентичност * институционализирани конфесии * криза * ежедневие
Разглеждането на ежедневието като проява на дълбоките, неразрешими основи на различни типове общества, предложено от последователите на Школата на аналите, дава възможност да се разкрие каква роля всъщност играят "квази неподвижните" исторически форми в живота на общество. Един от тези традиционни дълбоки стр. 77
Когато се разглежда структурата на религиозността на руснаците, нейният парадокс и противоречивост са поразителни. От една страна, може да се отбележи ръстът му през последните 10 години - 58% от анкетираните декларират вярата си в Бог. 11% повече в сравнение с 2000 г., което показва увеличаване на значението на вярата в ежедневието за жаждата за религия на хора, които преди това са били безразлични към нея. Това може да служи и като потвърждение за ефективността на работата на религиозните организации, успеха на тяхната дейност, подкрепена с дела в различни области: както в самата религия, така и в областта на образованието, културата, благотворителността, икономиката и предприемачески.
От друга страна, религиозното съзнание на руснаците все още се характеризира в много отношения с неструктурираност и несигурност, а въпросът за спецификата на мирогледните ориентации, същността и дълбочината на тяхната религиозност остава отворен. Така че 19% от руснаците вярват в поличби, 13% - в някакъв вид свръхестествена сила, а не в личен Бог, 7% - в отвъдното, 5% - в магьосничество и магия и 5% - в НЛО. Трябва да се отбележи, че тези елементи в идеологическите ориентации на руснаците в сравнение с показателите от 2000 г. са склонни да намаляват. Това предполага, че руското общество започва постепенно да се възстановява от болестта „духовна всеядност“, а преобладаването на хаотични идеи, които противоречат на същността на религията, отстъпва място на по-подредени възгледи, присъщи на традиционните религиозни движения. Вярата в преселването на душите също намалява сред руснаците - от 5% на 2%, което може да служи като индикатор за маргинализирането на източните спиритически идеи в идеологическите ориентации на руснаците и свидетелства за възстановяването на позициите и значението на възгледи на традиционните религии. По този начин екстензивният несистематичен растеж на религиозността е изчерпан и религиозните нужди и чувства все повече намират израз във формите, предлагани от институционализираните руски религии, потвърждавайки стабилния характер на традиционната религиозна основа.
Обръща се внимание на факта, че ако през 2000г. половината руснаци са били фаталисти, днес има само една трета от тях. В същото време вярата в прогреса, която вече беше нецелесъобразна. 78 сок, намалял сред руснаците с 5% (11% през 2009 г. срещу 16% през 2000 г.). Може да се приеме, че вярата в Бог при сегашните условия в страната е по-скоро в съответствие с стремежите и надеждите на руснаците, отколкото вярата в съдбата или прогреса. Необходимо е да се обърне специално внимание на феномена „Вяра без религия“ - доста голяма група от анкетираните (11%) декларират вярата си в определена висша сила и в същото време не са привърженици на определена тенденция. Тази група има най-голям процент млади хора, както и тези с висше образование. Вероятно именно те се характеризират с недоволство от предложената рамка на традиционните институционализирани конфесии, както и търсенето на нови форми на изразяване на религиозни потребности и духовни търсения.
В същото време все повече руснаци вярват в себе си - 57%. Това е с 5% повече от 2000 г. и почти същото като тези, които вярват в Бог. По този начин поговорката „Доверявайте се на Бога, но не грешете сами“ придоби не само реални очертания, но и може да служи като вектор на жизнената дейност на руснаците. В същото време човек не може да не бъде разтревожен от факта, че над 40% от руснаците не чувстват вяра в себе си.
Въпросът за конфесионалната принадлежност разкрива друга страна на амбивалентната роля на религията в съвременните условия. Присвояването на определено религиозно движение, преди всичко традиционно представено от институционализирани конфесии и повлияло на историческото формиране на руското общество, играе ролята на стабилна идентификационна основа, а не на религиозна ориентация като такава. В Русия традиционно най-широко разпространеното изповедание е православието, 72% от анкетираните се смятат за негови последователи, това е с 14% повече от броя на тези, които изобщо вярват в Бог. Вторият по честота е ислям1. 12% от анкетираните се определят като атеисти. В сравнение с 1999г делът на привържениците на православието се е увеличил с 18% (тогава са били 54%), броят на мюсюлманите остава практически непроменен, както и броят на привържениците на други религии. По този начин може да се твърди, че цивилизационният статус на религиозните фактори, дълголетието и стабилността на които е несравнимо по-висок от преходните икономически, политически и идеологически реалности, се проявява в непрекъснатото нарастване на броя на привържениците на православието за сметка на тези, които преди това не са се смятали за поддръжници на каквито и да било признания. Нарастващата нужда от стабилни културни и цивилизационни характеристики в живота на индивида и обществото, породена от съвременните реалности, предопредели разчитането на религиозните основи като дълбока, стабилна основа, която не се поддава на бърза ерозия, като идеологически или политически характеристики. Това се проявява пряко в подчертаването във всекидневния живот на фактора за конфесионална принадлежност към религиите, под влиянието на който до голяма степен са се развили националната култура, държавност и начин на живот2, а не като нарастваща религиозна активност на населението и неговото завръщане към вярата [4, с. 136 - 137].