Ролята на асаната в йога

Исус го нарече буркан, Кабир го нарече съд, будизмът го вижда като превозно средство, а индуизмът - колесница.

Всички вероятно споделяте възгледа, че тялото е нещо, чието пълнене е по-интересно от чисто външния вид. В Ката Упанишад, индийска писменост с произход преди Христа, става ясно, че тялото в своята функция на колесницата е инструмент. Инструмент, който дава възможност на хората да изследват и преживяват света и живота и да влязат в контакт с това, което ни заобикаля.

Няма какво да се каже, че трябва да украсите пищно тази кола, за да имате хубави житейски преживявания или че колата не трябва да става по-развълнувана с увеличаване на възрастта.

Този инструмент не трябва да бъде високопроизводително атлетично устройство. Тази кола трябва да е достатъчно стабилна и мощна, за да не бъде повредена от неравности по пътя и в същото време лека и отворена, за да отнесе невъзмутимостта на живота със спокойствие и да може да сменя посоката, ако е необходимо.

Тялото трябва да ни служи от една страна като функционално транспортно средство, а от друга страна като храм на душата.

Така се изразяват тантриците. Добре функциониращи транспортни средства и храмове, малки странности или не, вероятно има доста там.

Но разбирането на това вече не е толкова лесно за повечето от нас. Тъй като често се идентифицираме силно с външната си обвивка, също в йога практиката: Когато говорим за йога, обикновено имаме предвид физическите упражнения, асани. Ето защо, когато начинаещите чуят йога, те веднага се сещат за хора, които могат да поставят краката си зад главите си и често се смятат за твърде негъвкави, дори да практикуват йога.

Йога погрешно се превърна в култ към тялото при нас. Колко голямо значение всъщност се придава на тялото в йога традицията?

"Чистота ( Шауча ) води до отвръщане от физичността и недосегаемостта на външните. “- Йога Сутра 2.40

В Йога Сутра, един от най-важните текстове по йога философия, става изрично да Шауча, Почистване и грижа за тялото, препоръчва се. Защото не помага на никого, ако интериорът е осветен от години медитация, но тялото бързо вече не е използваем дом за красива душа чрез физическо безделие.

Балансираното количество упражнения в никакъв случай не се пренебрегва тук.

Преувеличената атлетична амбиция от своя страна е по-скоро знак за високо ниво на идентификация с тялото, което е от полза за егоцентризма ни. Тогава това няма нищо общо с йога, а отговаря на нашите несъзнателни ежедневни дейности, които Савасана прави по-поносими само в края на класа.

Тялото в йога писанията

Тяло и Асана в йога сутрата (500 г. сл. Хр.)

За Патанджали Асана (поза/седене) основно означава обездвижване на тялото, за да се постигне психическо спокойствие. Вътрешният мир и свързаното с това повишаване на концентрацията са действителните цели на йога практиката. Асаните са предназначени само да гарантират, че вече няма да се справяме с напрежението си, но можем да се посветим на вътрешния си живот без разсейване и следователно да разширим визията на тунела и да инхибираме системите за вътрешна оценка.

Думата се появява само веднъж в цялата Йога Сутра. Разпространението на терапевтичните упражнения дойде много по-късно в развитието на йога.

Тяло и Асана в Йога Шастра (12 век)

В Йога Шастра на Хемачандра се нарича позата за медитация кайоцарга се отнася до това, което в превод означава като "изхвърляне на тялото" (Feuerstein, p.268). Така че става въпрос по-малко за култивиране на тялото, а по-скоро за превъзхождане на тялото, т.е. мислене извън неговите граници, за да се концентрираме върху това, което се крие отдолу.

Йога и Асана в Хатха Йога Прадипика (14 век)

Дори в Хатха Йога Прадипика, която често се цитира в ориентирана към тялото йога, асаните служат за пречистване на нади, нашите фини енергийни канали (подобно на меридианите, само различна култура). Йога има енергийна работа вместо тяло. Асана само подготвя тялото за медитация.

Hatha Yoga Pradipika споменава 84 пози, но изрично назовава само 14, предимно медитационни пози. По-голямата част от работата се занимава с техники за вътрешно почистване, дихателни и енергийни упражнения, както и с Самадхи, разширеното състояние на съзнанието.

Сричките Ха и Tha се отнасят до нашата полярност слънце/луна от енергичен характер. Хатха Йога се стреми да премахне разделението на нашето Аз. След като нашите енергийни пътища бъдат пречистени чрез йога практика и тялото е освободено от блокажи, нашият резервоар за енергия, така наречената енергия на Кундалини, може да се отвори. Хатха Йога се разбира изрично като подкрепа за пътя на медитацията, както Йога Сутра го описва (Скубан, стр. 41).

В йога тялото ни е само едно от многото измерения на нашето съществуване.

Когато говорим за холистични практики, следователно е невъзможно да се съсредоточим само върху тялото. Освен това всеки е трябвало да се откаже от тялото си в даден момент. Тези, които гледат на тялото само отвън, не могат да изследват тайните му и не могат да интерпретират много от неговите сигнали.

Ние виждаме и познаваме само повърхността на тялото си и следователно не повече от всеки друг. Тогава знам как другите ме виждат, но още не как се чувства тялото ми и какво е за мен. Тогава ние не сме нищо повече от публична собственост, защото знаем за себе си толкова, колкото всички останали (Ошо, стр. 107).

Ти не си тялото си Имате тяло.

Това прави огромна разлика. Когато се определяме чрез тялото, ние сме доста уязвими. Когато сме болни, се чувстваме неадекватни. Когато сме на възраст, се чувстваме несекси. Ако фризьорът ни е затворил по време на криза, ние вярваме, че вече не сме привлекателни. Ако имаме само едно тяло имам, а не само това тяло също бъда, тогава ние не сме неадекватни, несекси и непривлекателни, а само болни, стари и обезкосмени без никакви признаци

Ако искаме да погледнем по-навътре, за да изпитаме кои сме, имаме нужда от инструменти, различни от тялото.

Всъщност, за да направим това, трябва да освободим прекаленото си идентифициране с тялото. Тъй като пътят на йога цели освобождаване от деструктивните идентификации на миналото, иначе доволното съществуване в сегашното е невъзможно. Това освобождение не се случва на физическо ниво, а по-скоро психически и интуитивно.

Тук откриваме границите на физическите йога практики.

Истинското ни същество е у дома под физическата обвивка, нашата кола. Трябва да разберем кой всъщност седи в пословичната кола и къде биха искали да отидат, за да разкрият своите индивидуални способности и да помогнат за креативното оформяне на този свят.

Дори изображението на количката да е малко техническо, не става въпрос за отношение към тялото като към автомат. Затова се отучваме да чувстваме себе си. Техническата гледна точка трябва само да ни помогне да не придаваме на тялото по-голямо значение от необходимото.

Ако искаме да влезем под собствената си кожа, така да се каже, трябва да усетим дълбоко в тялото.

Трябва да оставите тези фиксирани върху тялото мисли след себе си:

Вижте ежедневието в огледалото и търсете грешки (бръчки, бекон)
Искате да се усъвършенствате трайно (грим, шест опаковки)
Това не означава, че не трябва да се подстригвате - ключовата дума Shaucha - или да не се правите красиви. Ако носенето на грим е част от грижата за вас за вас, разбира се, направете го! Но поставете под въпрос дали и вие бихте могли да направите това от страх да не се покажете какъв сте
Диети и унижения от всякакъв вид
Да довеждате редовно тялото далеч над или под неговите граници

Това, което можете да получите, обаче, е истинско усещане за тяло и поставете под въпрос следното:

Където в момента сте вие и вашето тяло, това е перфектно. Кога имаше моменти, когато се чувствахте напълно спокойни в тялото си?
Какво трябва да се случи, за да се чувствате наистина добре в тялото си, независимо от външните влияния? Какво бихте могли да направите, за да се чувствате възможно най-здрави в тялото си?
Какво е красивото у теб Отидете до огледалото и си направете комплименти.
Какви физически успехи знаете освен болни мускули? Болните мускули, всъщност микротравмите в мускулната тъкан, нямат толкова общо с йога и по-скоро показват желанието да се почувствате чрез болка, за да се чувствате живи по някакъв начин. Какво друго има по отношение на положителните преживявания на тялото?
Какви послания иска да ви предаде тялото ви, когато например се появи заболяване?

Какво означава това за нашия ориентиран към тялото начин на практикуване на йога?

С всичко казано, вероятно просто трябва да обобщя за пълнота, че това, което наричаме йога, няма много общо с йога традицията. Йога, ориентирана към тялото, както я знаем, е развитие, което започва едва около 1950 година.

Ако се позовавате на класически писания, фитнесът, уелнесът и физическото здраве не могат да бъдат определени като цели на йога. Поставяме се в велика традиция с централен мотив (тяло), който по същество няма нищо общо с тази разнообразна традиция и по този начин създаваме определена зона на напрежение. (Скубан, Медитация, стр. 43)

Когато упражненията по йога се превръщат в самоцел, те се отдалечават от произхода си и преследват различни цели, отколкото в класическите писания на тази традиция.

Йога е духовен път и в това е всичко " разберете кои неща наистина означават нещо за вас и след това се стремете към тях " (Д-р Карл Байер), като управлява колата там.

Нашето тяло като карета и храм на душата допринася значително за факта, че можем да носим нашите ценности и мечти в света, но никога не трябва да забравяме, че то е просто инструмент за по-висша цел, а не самата цел.

Списък на източниците:

Връзките, маркирани със *, са партньорски връзки. Получаваме малка комисионна, когато купувате продукт.

Може да се интересувате и от:

Приемане на тялото: Как да си възвърнете тялото
Практикувайте йога с Нанси в нейния канал в YouTube !
Търсач на типове йога
Присвояване на култура и йога: как се справяме с това?

Нанси Крюгер

Нанси е израснала в района на Берлин. В търсенето на предизвикателства, завършилата бизнес право вече е получила лиценза си за пилот, танцува със сираци в Гана и живее в Австралия, Будапеща и Ню Делхи. През 2009 г. в будистки манастир в Хималаите й стана ясно, че търси на грешното място задачи от реалния живот. Днес тя е страстен философ по йога и живее със семейството си във Виена от 2012 г., където преподава йога и обучава йога учители.