Родителите без религиозна принадлежност кръщават децата си
Изминаха няколко месеца преди лятната ваканция, когато Елке Ризентал * забеляза, че синът й заплашва да стане аутсайдер. След ваканциите момчето трябваше да започне трети клас и беше единственият ученик в класа си, който не беше кръстен.
Ризенталите живеят в малко вестфалско село, синът им е ходил в клас с двадесет и осем католици, един мюсюлманин и един протестант. „Осъзна ми, че двадесет и осем католици ще ходят на часове за причастие след празниците и ще празнуват причастие“, казва Ризентал, журналист, който също като съпруга си е напуснал католическата църква и поради това никога не е виждал необходимостта да кръщава детето позволявам.
Без да знае, че хиляди други родители също имат такива мисли, Ризентал за първи път помисли какво ще пропусне синът им, ако не бъде кръстен: не само часове за причастие с приятелите си и причастие, но и много знания за християнската религия. „Смятахме, че без това знание той няма да може да реши по-късно дали да бъде член на Църквата или не“, казва тя. „Смятахме вероятността той да влезе в Църквата, въпреки че никога не е бил кръстен като слаб. Така той ще получи свобода на избор чрез кръщение. "
Познаването на християнството е част от гражданското образование
Освен това в очите на Ризенталите библейските митове и фигури играят важна роля в изкуството и литературата, защото християнството, като преобладаващата религия в Германия, също е оформило културата. „Не разбирате много творби, ако нямате представа за християнската вяра“, казва Ризентал. Познаването на християнството е част от гражданското образование. Следователно за Ризенталите беше ясно след известно размишление: те искаха синът им да бъде кръстен, въпреки че и двамата вече не бяха в църквата.
Но възможно ли е това? Двете големи църкви казват, че такова кръщение е по пасторална преценка на всеки духовник. Но какво точно означава това? Колко обещаващо е това предложение на практика? Този вестник интервюира четирима католически и четири протестантски духовници по телефона, без да разкрива, че това е журналистическо изследване.
По-скоро всички свещеници и пастори, избрани на случаен принцип чрез Интернет, трябва да мислят, че въпросът се има предвид сериозно и че е конкретен случай. Така че въпросът беше: "Бихте ли кръстили детето ни, въпреки че аз и съпругът ми не сме в църквата?"
Католически пастори, отворени за всяко кръщение
Поне в нашата извадка католическата църква беше по-отворена за искането, отколкото протестантската. Например католически свещеник от скъп жилищен район във Франкфурт незабавно се съгласи по телефона да зададе без допълнителни въпроси. Той извика: „Разбира се, че ще кръстя детето ви! Трябва да създадем опора срещу ислямизма! "
Католически пастор от центъра на Хамбург каза: „Ако има основателни причини, винаги го правите.“ В Берлин-Мите беше казано: „Не бихте отказали направо, но трябва да има някой, който да вярва може да посредничи. “В центъра на Мюнхен хората също бяха приятелски настроени и много отворени към искането.
При протестантите беше по-различно: във Франкфурт, Берлин и Мюнхен пасторите бяха сдържани; По телефона те попитаха за мотивите на родителите си и дали има поне спонсори, които са в църквата. Протестантски пастор в Хамбург-Вилхелмсбург първоначално каза „не“, но след това ограничи, че е работил само на гробището през последните дванадесет години и всъщност вече не е знаел как неговата църква се е позиционирала по този въпрос.
Две седмици по-късно той се изслуша и си създаде мнение: кръщението е „обред за посвещение, който е немислим, ако родителите не участват и го докажат официално“. За него това означава: никакво кръщение за дете, освен ако поне един родител не е протестант.
„Взискателни дискусии“ с родители, съзнаващи проблемите
Ризенталите също се обадиха в енорийския си офис, след като решиха, че искат синът им да бъде кръстен. Обаждането я доведе до пастор Фридеболд Уитър *, по-възрастен католически пастор с много житейски опит, който прилича малко на Дядо Коледа с бялата си брада, бяла коса и малко коремче.
Уитър си спомня точно Ризенталите: „Жената ми обясни, че тя и съпругът й искат синът им да бъде кръстен. Бях щастлив. Тогава тя каза: „Но има проблем. Ние не сме в църквата. „Хареса ми, че тя е съзнавала проблемите. Първата ми мисъл след телефонното обаждане беше: това все още може да бъде вълнуващо. Ако това е сериозен въпрос, ще имаме относително взискателни дискусии. "
Тази готовност за разговор прави пастор Уитър мъдър човек в очите на своята църква. Шефът му, мюнстерският епископ Феликс Ген, е щастлив „за всяко дете, което получава кръщение“ - дори родителите му да не са католици. Архиепископът на Бамберг Лудвиг Шик също смята, че родителите, които не са католици, не трябва да бъдат възпрепятствани да кръщават детето си, ако са готови да „отгледат детето си в християнската вяра“, например от спонсори.
„Искра на вяра“ между злоупотреба с Църквата
Франкфуртският пастор и епархийският съдия от Лимбург Йоханес цу Елц, който често е свързан с каноничното право, също смята, че реакцията на Уитър е добра: „В миналото, когато такива родители ми се обаждаха, казах по телефона, че нищо няма да работи“, обяснява той. . В течение на 25-годишната си пастирска грижа обаче той научи нещо ново. Преди няколко години той срещна двойка, която беше напуснала църквата, за да говори за кръщението на детето си - „това вероятно беше намек от Бог“.
Двамата бяха уредили щателно сметките с църквата. „В потопа от обиди някак видях как искра на вяра свети“, казва цу Елц. Така той кръсти детето. Шест месеца по-късно майката отново влезе в църквата и днес тя е много важен член на своята общност с много отговорност. Ето защо zu Eltz определено би поканил такива родители на кръщелна беседа днес. „Научих, че има много причини да не искам да принадлежа към църквата. Не мога да предположа, че всички тези хора не искат да знаят нищо за Бог. "
В разговора обаче наистина зависи от това какво биха му казали тези родители. Ако те просто кажат: „Ние сами сме имали лоши преживявания с Църквата, но детето ни трябва да има свои собствени преживявания“, това не е достатъчно. „Трябва да има нещо положително. Трябва да се гарантира, че детето има реален шанс да израства във вярата. "
Скупи родители искаха „да използват службата на църквата“
Например чрез особено отговорни и активни спонсори: „Защото родителите, напуснали църквата, обикновено се провалят като посредници и свидетели на живата вяра. Ако не се молят редовно с децата, тогава децата нямат шанс да прераснат в основно вярно доверие. Опитът ни учи на това “, каза Елц.
Човек естествено трябва да бъде по-либерален в новите федерални провинции, казва Вилхелм Лемпке, регионален пастор в евангелско-лутеранския район Стрелиц. Той кръщава „във всеки случай, ако кръстниците са евангелисти. Повечето хора тук никога не са ходили на църква. “Когато беше пастор в Долна Саксония, обаче, той беше много по-неохотен да предлага кръщенета. Родителите често напускаха църквата по финансови причини: „Те бяха скъперници и все още искаха да използват услугите на църквата.“ Но в крайна сметка той все пак кръсти децата им, ако имаха евангелски кумове.
Тийс Гундлах, вицепрезидент на църковния офис на Евангелската църква в Германия, също не е склонен: Правилото не е такова кръщение; понякога е "по-правдиво да се изчака, докато детето изрази желанието си да бъде кръстено". Но ако има основателни пастирски причини, могат да се направят изключения. „Вече го направих като пастор в Хамбург“, казва той. Във всеки случай спонсорите ще трябва да бъдат в протестантската църква. И трябва да попитате родителите точно: „Защо мислите, че детето ви трябва да ходи на църква, когато не сте там?“
Броят на покръстените деца от неденоминационни родители се увеличава
Все повече родители изглежда имат добър отговор на този въпрос. Докато броят на кръщенията от години намалява и почти се е намалил наполовина в двете църкви през последните двадесет години, всяка година се кръщават повече деца, чиито родители не са в църквата. Сред протестантите делът на кръстените, които нямат родител протестант, се е увеличил с три четвърти до почти 10 000 между 1997 и 2011 г. - от 3,3 на 5,7 процента. Увеличението е още по-силно изразено сред католиците: делът на кръстените, за които нито бащата, нито майката са католици, се е увеличил от един на 2,4% (почти 4000 деца) между 1997 и 2012 г. и по този начин се е увеличил повече от два пъти.
Дъщерите от семейство Шмит принадлежат към тази група. Надин Шмит *, доста руса жена в края на тридесетте години, работеща в модната индустрия преди раждането на момичетата, израства в малък град, където католическата църква играе важна роля. Тя има много прекрасни спомени от онова време. „Това беше общност на ценности и свободно време“, казва тя. „Имаше дневни занимания, младежка енория, услуги за деца.“ Тя се усмихва, когато се сеща за тях. Чувства се топло.
С напредването на възрастта я притесняват отношението на Църквата към контрацепцията и развода, както и скандалът със злоупотреба. Тя и съпругът й напуснаха църквата. „Но нищо от това няма значение за децата“, казва тя. „Трябва да израстваш с вярата. И аз вярвам. След това можете да решите сами по-късно. "
Ризенталите също успяха да убедят пастор Уитър
Ризенталите също успяха да убедят пастор Уитър, че кръщението на сина им е оправдано. Уитър казва, че е разговарял с двойката за вярата и живота в продължение на два часа, когато са се срещнали за първи път и е създал впечатлението, че са християни. И сега, след като кръщението беше преди години, хората все още се срещат от време на време, чисто насаме и двамата задават невероятен брой въпроси за Бог и света. „Ако бях действал много стриктно съгласно каноничното право, тогава трябваше да кажа, че мога да кръщавам, само ако в църквата има референтно лице. Но кой съм аз, за който се предполага, че мисля само нормативно? "
Реалността на живота за много хора е по-сложна, отколкото изглежда на пръв поглед, според опита на Уитър. Не винаги е възможно да се оправдае това, от което хората се нуждаят, като стриктно спазва системата. Църковният отец Августин каза: „Църквата има хора, които Бог няма, а Бог има хора, които църквата няма.“ Връзката с Бог не е свързана изключително с връзката с църквата. Това важи и в обратния смисъл.
Преди много години, когато Уитър все още беше капелан, той проведе разговор за кръщене с двойка и изведнъж мъжът му каза: „Всъщност смятаме, че кръщението е направо глупост. Ако зависи от мен, нямаше да има нужда да кръщавам деца. Но свекър ми го иска абсолютно. “Той, Уитър, тогава отговори:„ Вие ме поставяте в трудна ситуация, защото приемам сериозно това, което правя. От самоуважение и от уважение към самото кръщение не го превръщам в фокус-покус, трябва да има обща основа, в която да мога да вярвам. "
След консултация със своя пастор, той също кръсти това дете. Двамата духовници бяха стигнали до извода, че този път, след претегляне на всички възможности, е по-благочестивият.