Ритуали за любов, болест и смърт - Университет в Бон
Действия и думи, които трябва да прогонят лошия късмет или да доведат до щастие: Ние наричаме нещо като „магия“ или „магьосничество“ и гледаме на него със смесица от ужас и презрение. В древен Египет обаче подобни техники са били естествена част от ежедневието под името „Хека“. Египтологът проф. Д-р Лудвиг Д. Моренц от университета в Бон разследва феномена. Неговите открития вече са публикувани като книга.
Почукайте три пъти по дърво, кажете „toi, toi, toi“, хвърлете монета в кладенец. Нашият високотехнологичен свят също знае малко ежедневни ритуали, които би трябвало да носят късмет или да отблъскват лошия късмет - и дори тези, които ги практикуват, обикновено са малко смутени. Древните египтяни са били много сходни и същевременно много различни: Те също са знаели много действия, на които са приписвали активно влияние върху реалността. Наричаха я Хека. В царството на фараоните обаче тази Хека не се разглеждаше като безчестно суеверие, а като естествена културна техника в ежедневието. Египтологът проф. Д-р Лудвиг Д. Моренц от Института за археология и културна антропология към университета в Бон разгледа практиката и предисторията в наскоро издадената книга „Надежда и действие - Vom oldägyptischen Heka“.
В това проф. Моренц би искал да избегне заблуждаването, тъй като има и негативна конотация, термин „магия“, доколкото е възможно. Вместо това той говори за „надежда и действие“: Хека включва всички действия, с които човек се опитва активно да повлияе на нечестивото в ежедневието си. Хека беше „културна техника за необикновеното“, казва проф. Моренц - за „лиминални“, т.е. „прагови“ ситуации. Това означава „всички ситуации в живота, които не могат просто да бъдат разрешени. Това варираше от любов до болести до смърт - или дори до магьосничество, нанесено на някого, така да се каже. Ставаше дума за целия спектър от социална реалност. "
Магията, богословието и религията се считаха за еднакви по същество
За египтяните смъртта е на първо място, обяснява изследователят от университета в Бон. "90 процента от всичко, което ни е предадено от тяхната култура, се върти около проблема за справяне със смъртта." от една страна и магия (мислена като „зла“, „културно незначителна“ и „суеверна“), от друга, казва проф. Моренц. Всички тези неща всъщност се смятаха за едни и същи - защото те бяха свързани с Хека. Важната богиня Изида, например, носи и заглавието „Die an Heka Reiche“. Преходите бяха плавни: „Може да става дума за желание да разберем божественото - днес бихме нарекли това богословие. Или за възхваляването на бог в химна - това бихме нарекли днес религия. Или относно активното въздействие върху божество - бихме нарекли това магия. "
Методите на Хека са „подобни на тези, които познаваме днес от вуду, например“, уточнява египтологът. „Бихте могли да рецитирате специални поговорки. Можете да направите фигура или да я унищожите. Или, най-често срещаният случай, сте направили и двете - произнасяте поговорка и изпълнявате действие едновременно. “Езикът и писмеността изиграха особено важна роля тук - нищо чудно в една култура, чиято система на писане беше от голямо културно значение. Изреченията на Хека бяха изсечени в камъка на стените на храма или от статуи, написани на папирус или издълбани в амулети; Също така беше възможно, след писане, да се остави водата да тече над папируса, така че мастилото да се разтвори, и след това да се изпие течността.
След победата на християнството, Хека получи лош имидж
В книгата си проф. Моренц разглежда Хека върху цялата древна египетска култура, т.е. за период от над 3000 години. В края на тази ера, от 4 век нататък, египтяните приемат християнството и техният език еволюира в „коптски“, който и до днес се използва в поклонението на египетската църква. Думата Хека получи формата „Поход“ и сега се смяташе за категорично отрицателна, сравнима с днешните термини като „черна магия“ или „суеверие“ (въпреки че все още имаше магически техники, в които „магическите букви“ играеха роля). Проф. Моренц се опитва да оцени това, като го класифицира в проучвания на философите Макс Хоркхаймер и Теодор В. Адорно, както и на културолога Аби Варбург: „Човек разпознава типичната критика към интелектуалците на хората. Твърдението е приблизително: Това, което правим, е култура - това, което правят, е примитивно. "
Египтологът посочва, че има общ знаменател между тогава и сега: „Хората се стремят да придават значение на нещата и събитията - и след това да ги свързват заедно.“ Изследователят вижда резултатите като този като особено важна способност неговата дисциплина. „Въпреки че египетската култура е много различна от нашата, имаше някои антропологични константи, които все още можем да наблюдаваме в себе си днес. Разпознаването на това е очарователното в египтологията. "
Публикация: Лудвиг Д. Моренц: Надежда и действие - От древната египетска Хека, Ханс Боне изследвания върху египетската религия 2, EB-Verlag Dr. Бранд, Берлин, 198 с.; 22,80 евро
Контакт за медиите:
Професор доктор. Лудвиг Д. Моренц
Университет в Бон
Институт за археология и културна антропология
Катедра по египтология
Тел.: 0228/735733
Имейл: [Защитата на имейла активна, моля, активирайте JavaScript.]