Риториката на Аристотел
Който напредва в науките, но изостава в морала, той се връща по-бързо, отколкото напред
Като седемнадесетгодишен младеж Аристотел пристига от Македония в Атина и постъпва в Академията на Платон, където остава до смъртта на Платон - двадесет години. Тогава той основава свое собствено училище в горичката на Аполон Лицей, което става известно като Лицей (по-късно Лицей). Класове, провеждани от Аристотел с публиката, разхождайки се в сянката на дърветата, така че учениците му бяха наречени перипатетици. Те ще оставят забележим отпечатък върху древната философия. По-специално, техните мисли са анализирани от значимия римски оратор и реторик, философ и писател Марк Тулий Цицерон в „Тускулански разговори“.
Риторичната дейност на Аристотел (384-322 г. пр. Н. Е.) Тя се различава от реториката на неговите предшественици, включително Платон, по това, че той извежда общите закони на красноречието, създава теоретична доктрина за принципите за постигане на красота в сферата на жестикулацията. Вземайки предвид постиженията на своите предшественици, Аристотел предложи система от изисквания за поетично произведение, за ораторска (антична) проза.
Риторичното учение на Аристотел е изложено в два трактата: „Риторика“ или „За изкуството на реториката“, състояща се от три книги, и „Поетика“. Аристотел вярва, че корените на удоволствието, което получаваме от оратора, се крият не в чувственото удоволствие от словесната игра на оратора, а в познавателните и интелектуални нужди. Това, което казваме, трябва да е предназначено за слушателя и трябва да бъде казано правилно и също така неочаквано. Оценявайки реториката от гледна точка на логиката, Аристотел смята, че търсенето на доказателства, начини за убеждаване е основното в реториката. За да направите това, е необходимо да се научите как да правите убедителни заключения - ентимеми или реторични силогизми. Диалектиката (движение на мисълта и думата, развитие) и критерият за истинност са определящи в тази верига от търсения.
Аристотел насочи вниманието на ретори и оратори към следните фактори:
Първата книга на "Реторика" разглежда предмета на реторическата наука в системата на други науки, наречени три типа (вида) казват: съвещателен или политически; епидемична или тържествена; Съдът.
Консултативните речи съветват да приемате или отхвърляте нещо, съдебните речи - да обвинявате или оправдавате, епидемия - похвала или вина. Всички имат своя собствена цел: в политически (консултативни) речи - полза или вреда: те насърчават към по-добро или призовават за най-лошото. В тържественото красноречие може да има красиво и срамно, в съдебното - справедливо и несправедливо.
Интересно е наблюдението на Аристотел за временните признаци на речи: съвещателните речи призовават бъдещето, съдебните речи връщат страните в миналото, епидемичните речи винаги звучат в сегашно време.
Опитът на съветници от древността е полезен и за съвременните политически наблюдатели (редица проблеми, техники и т.н.).
Специално място в теорията на реториката на Аристотел принадлежи на морала, по-специално в епидемичното красноречие: „Всички оратори, както тези, които провъзгласяват похвала или богохулство, така и тези, които убеждават или отказват, както и тези, които обвиняват оправдание, не само се опитват да докажете, че каквото и да е, но те също се опитват да покажат величието и нищожността на доброто или злото, красивото или срамното, справедливото или несправедливото ".
Според Аристотел в епидемична реч похвалата за определени дела подтиква извършителя към нови, още по-големи и по-добри, благородни дела и тази похвала е като че ли съвет за другите да следват примера на хваления. Това е великият педагогически смисъл на реториката на Аристотел: „Похвалата и съветите са сходни по външен вид, защото това, което може да послужи за назидание, когато дава съвет, същото се прави и с похвала. Така че, когато искате да зарежете нещо, вижте какво бихте могли да посъветвате Ако не намерите какво да кажете за даден човек сама, сравнете я с другите, както направи Изократ. Трябва да се сравни с известни хора, защото ако тя се окаже по-добра от хора, които са достойни за уважение, нейните заслуги ще се възползват от това. с похвала, тъй като похвалата се занимава с понятията за върхови постижения, а съвършенството е едно от красивите неща ".
„Върхът“ на аристотеловата теория на реториката, както би се очаквало от „универсалния ум на античността“ (Ф. Енгелс), беше ориентацията към интелектуално удоволствие, което ораторът трябва да предизвика у публиката. Това обяснява многобройните размисли и съвети, които Аристотел е изразил относно търсенето на начини за убеждаване и доказателства, състава на речите (разположение) и стила на езиковото изразяване и произнасяне на речта (беседа). Основният критерий за истина и добро е обективно съществуваща и разпознаваема реалност: "Наричам природния закон общ закон. В природата има нещо справедливо и несправедливо, общо за всички, признато като такова от всички народи, дори и да няма връзка и липса на споразумение между тях. ".