Rigler Anita Sziddhartha Gautama (Животът на Буда)

Rigler Anita
СИДХАРТА ГАУТАМА
(Животът на Буда)
Университетска дисертация, PTE-BTK, социология
23 ноември 2000 г. [коригирано: 22.04.2001 г.]
Източник: Унгарска електронна библиотека
Електронно издание: Terebess Asia E-Store

I. КОНЦЕПЦИЯТА НА БУДА

II. ИСТОРИЧЕСКАТА БУДА

1. Ранните години

По-късният учител вероятно т.е. 588 Той е роден в Капилавасту през април-май като син на цар Суддомама и първата му съпруга Мая. Според традицията той избира родителите си, когато е бил бог в небето на Тусита. Концепцията беше безупречна; Бодхисатвата под формата на слон или шестмесечно дете е проникнала в десния бедро на майка си. Той е роден в градина: майка му се е вкопчила в дърво и се е родила през десния бедро на бебето.
Фигурата и раждането на Мая бяха описани от Асвагоса, великият поет, както следва:

Той беше непоколебим и спокоен, като Земята, беше,
и тази жена беше като лилия,
поради което беше наречена Мая.
Не може да се сравни с никого.
Духът слезе върху Царицата на нощта,
и величествената му утроба беше проникната от небето.
Тя не се смеси с майчинството,
той остана безупречен и душата му беше красива.
Той избягва шума на външния свят,
но харесваше красивата градина Lumbine,
със страхотни горски дървета и тишина,
в които се стичаха пресни извори,
цветята са отворени и се произвеждат плодове;
това място беше тихо и спокойно.
(Будакасарита кафе 3-6.)

Според легендата планината Меру, в центъра на света, треперела при раждането; случиха се необикновени неща: небесните музиканти започнаха да скандират от радост, а феите започнаха да танцуват; появиха се нови източници; те цъфнаха и досега спящите цветя блестяха в цялото си великолепие. Новороденото веднага пристъпи на земята и направи седем крачки: стъпките му грейнаха седем ярки звезди в Lumbine горичка. След това, като се обърна по посока на четирите свята, с ревящ глас като лъв, той направи на света следното:

Аз съм краят на света.
Аз съм клинът на света.
Аз съм старейшина на света.
Това е последното раждане;
Няма повече прераждане.

2. Напускане на двореца

3. Просветление

След като победи "Смъртта", Шакямуни можеше да съсредоточи всичките си духовни сили в избавянето от страданието.
При първото бдение той премина през четирите етапа на медитация, които му позволиха да обхване пълнотата на световете и техните вечни поредици, тоест задвижваният от карма цикъл на раждания, смъртни случаи и прераждания. Второто бдение съставлява бодхите, Пробуждането, защото то схваща закона, който позволява този адски цикъл на раждания и прераждания, т. Нар. Закон на дванадесетте „взаимозависими творения“, и в същото време откри необходимите условия за спирането им „творения“. От този момент нататък той имаше четирите „Благородни истини“: той стана Буда, просветлен, в момента, в който изгрее слънцето.
Самият той, когато стигна до Бодхи, първо се уплаши от дълбините на откритието и каза:

Затова разкрих този елемент,
задълбочен, труден за разбиране,
това е трудно да се открие,
помирително, величествено,
неоспорим
s мистерия,
разбрано от мъдрите.

Но това поколение търси удоволствия.
Той се радва на удоволствия.
Тя се радва на удоволствия.

За това поколение,
което е просто
той търси удоволствия, той се радва на удоволствия,
и той се радва на удоволствия,
такива елементи са трудни за разбиране,
например това
"пристрастяване към нещо",
"свързване на последиците",
и такава теорема също е много трудна за разбиране
"разтваряне на всички санкхара",
"разклащане на всички упадхи",
"потушаване на похотта, цвете, нирода, нибана".

И ако проповядвам Танта,
и няма да ме разберат,
това е просто мъчение за мен,
това би създало скандал.
Това, което трудно постигнах,
комуникирайте е безполезно.
Пристрастен към похотта и яростта
e Тант би било трудно да се разбере.
(MN. XXVI. Благородната обективна сута)

Буда се задържа в продължение на седем седмици в „Останалата част на Просвещението“. След това отново претърпява атаката на Мара, която успешно отблъсква. След това отишъл в Бенарес, където видял с „божествените си очи“ петте си ученици, които го били оставили. Той ги намери на отшелник и им разкри четирите „Благородни истини“, Dhamma.

Dhamma гнездо:

1
Ето страданието:
Раждането също е страдание.
Старостта също е страдание.
Смъртта също е страдание.

Мъката, риданията, гърчовете и депресията отново са просто страдание.

И това е просто страдание,
че това, което искаме,
не можем да го намерим.

В обобщение има пет вида компоненти на адхезия: страдание