Риба ал Фадл - Ислямска икономика
Fadl на арабски означава излишък или излишък. За този тип риба се говори само в хадисите. Пример и в същото време обяснение за това какво е Риба ал-Фадл е даден от пророка Мохамед (триони):
Абу Саид ал-Худри разказва: Веднъж Билал доведе Барни (висококачествени дати) при Пророка и Пророкът го попита: "Къде ги купихте?" Билал отговори: "Имах някои дати с по-ниско качество и размених две Sa (мерна единица) от тези дати за една Barni Sa (дати с високо качество), за да нахраня Пророка." Във връзка с това Пророкът каза: „Внимавайте! Пази се! Това определено е Риба! Това определено е Риба! Не правете това, но ако искате да купите (висококачествени дати), продайте датите с по-ниско качество за пари и след това купете датите с най-високо качество с тези пари. “. [1]
И така, Riba al-Fadl се позовава на количествения аспект, който се появява при транзакциите. Riba al-Fadl е този вид неправомерен доход от обменни договори между определени видове стоки от същия или подобен вид и (Riba al-Fadl) възниква поради трудността при оценката на пазарната цена на тези стоки.
За да спре случаите, в които търговците могат да сгрешат при размяната на тези видове стоки, ислямът забранява тези сделки и принуждава търговците да продават стоките си и едва след това да купуват стоките, които искат.
Риба ал-Фадл не се позовава всички видове на стоки, които приличат. Риба ал-Фадл се позовава само за определени видове на стоки, които приличат. В тази връзка пророкът Мохамед (триони) каза:
„Абу Хурайра (ра) съобщи, че Пратеникът на Аллах (триони) казва: Златото се плаща със злато в еднакво количество/тегло и от същия вид, а среброто се плаща със сребро в еднакво количество/тегло и по същия начин . Този, който е направил добавка към него (към търгуваното количество) или е поискал допълнение (означава, че) е имал бизнес с Riba. " [2]
"Абу Саид ал-Худри (ра) съобщи, че Пратеникът на Аллах (триони) казва: (Където) Златото се плаща със злато, сребро със сребро, пшеница с пшеница, ечемик с ечемик, фурми с дати, сол със сол, по същия начин за същия начин, като плащането се извършва на място. Този, който направи добавка към нея (към търгуваното количество) или който поиска добавка (означава, че), всъщност е правил бизнес с Риба. Този, който дава и този, който го взема, са еднакво виновни (за използването на Риба). “ [3]
„Убада бин ал Самит (ра) съобщи, че Пратеникът на Аллах (триони) казва: (Където) Златото се плаща със злато, сребро със сребро, пшеница с пшеница, ечемик с ечемик, фурми с фурми, сол със сол, (трябва да бъде) същия вид (на стоки) за същия вид и (да бъде количество) равно за (количество) равно, плащането се извършва на място. Ако тези класове се различават, тогава продавайте според желанието си, стига плащането да се извършва на място. " [4]
"Абд ал-Рабман б. Едва Бакра разказа, заради баща си, че Пратеникът на Аллах (триони) забранява продажбата на злато за злато и сребро за сребро, с изключение (в случаите, когато има количество), равно на (количество) равно, и той ни принуди да купуваме сребро за злато, както желаем, и да купуваме злато за сребро, както желаехме. Един човек го попита (за начина на плащане), на което той (пророкът) каза: (плащането) трябва да се извърши на място. Това е, което чух (че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза.) [5]
Мюсюлманските учени имат различни виждания относно стоките, за които се прилага забраната на Риба ал Фадл:
· Учените, които посещават училището Шафи, смятат, че стоките, за които се прилага забраната, са: злато и сребро (защото те представляват тамания, т.е. те са ценни единици, за които са свързани цените) и храна.
· Учени, които са посещавали училището в Малики, към стоките, взети под внимание от овцете, добавени от qisas (аналогия) и нетрайна храна.
· Учените, посещавали училището на Ханафи, разшириха по qisas (аналогия) списъка на тези стоки. Според тях всички стоки, които се измерват по обем или тегло, попадат в категорията на стоките, за които се прилага забраната Riba al-Fadl.
· Ибн Рушд, въпреки че принадлежи към училището в Малики, счита, че разсъжденията на ханафитските учени са по-убедителни.
· Шейх Мохамед Салих ал-Мунаджид спомена, че освен стоките, споменати в хадис бр. 1578 г. от мюсюлманина Сахих, може да бъде включен от qisas (аналогия) и други стоки:
- Златото и среброто са thamaniyya (мерни единици за цени, т.е. парични стандарти; в днешно време вече не е обичайно цените да се изразяват в злато и сребро, но в миналото цените са били изразени в злато или сребро). По аналогия всяка валута (долар, евро, лея и др.) Е паричен стандарт, тъй като цените днес се изразяват в различни национални валути. Така националните валути попадат в същата категория като златото и среброто, споменати в хадиса.
- В допълнение към храните, споменати в хадисите (пшеница, ечемик, фурми и сол), ал-Мунаджид добавя и ориз. Той отбелязва, че учените имат различни виждания относно това защо тези храни са забранени от Riba al-Fadl: някои учени казват, че причината е, че тези храни се консумират широко, а други учени цитират факта, че те се измерват в сила на звука.
Ако стоките са сред изброените по-горе, тогава те попадат под забраната на Ribei al-Fadl. По принцип тази забрана се състои в:
· В случай на сделка ако стоките са идентични и дали попада в имота, за който се прилага забраната на Riba al-Fadl (т.е. златото се търгува за злато, пшеница за пшеница, долари за долари и т.н.), тогава транзакцията трябва да отговаря едновременно условия:
- Количество, равно на количество равен (saw'am-bi-sawaa '), както се споменава в хадисите. Тоест продаденото количество трябва да бъде същото като това, дадено в замяна, независимо дали това количество се измерва в обем или тегло. Например в злато или сребро теглото се измерва: това означава, че 1 кг злато също трябва да се замени за 1 кг злато, 5 г сребро също трябва да се разменят за 5 г сребро. В храната обемът или теглото могат да бъдат измерени: това означава, че 1 тон пшеница също се променя за 1 тон пшеница, Sa '(обемна мерна единица) от фурми също се променя за Sa' от дати, стотинка ечемик променя се и за стотинка ечемик и т.н.
- Същият начин за същия начин (митлам-би-митлин), както се споменава в хадисите. Тоест, един и същи вид стоки за един и същи вид стоки. Тоест, не е позволено да се обменя по-нискокачествено злато с по-висококачествено злато и да се плаща разликата в пари; също така не е позволено да се обменя по-малко количество висококачествено злато за по-високо количество злато с по-ниско качество [6]. Например, забранено е да се обменят 5 грама 24-каратово злато за 5 грама 14-каратово злато и парична разлика; също така е забранено да се обменят 7 грама 24-каратово злато за 16 грама 18-каратово злато.
- Транзакцията трябва да е налице (yadam-bi-yadin, ръка за ръка; т.е. чрез ръкостискане на онези, които извършват транзакцията, в момента на извършване на транзакцията). Ако златото се разменя за злато, сребро за сребро, ечемик за ечемик и др., Авансовото или закъснялото плащане не се приема, но замяната трябва да се извърши на място.
В случай на сделка ако стоките не са идентични и дали е сред стоките, за които се прилага запрещението на Riba al-Fadl (т.е. златото се търгува за сребро, пшеница за ечемик, долари за евро, евро за леи и др.), тогава този тип транзакции трябва да отговарят на правилата, които се прилагат за Bai 'al-Sarf [7] (продажба на парични единици). В случая на тази транзакция трябва да бъде изпълнено просто при условие:
- Транзакцията трябва да е налице (yadam-bi-yadin, ръка за ръка; тоест, като се ръкувате с тези, които извършват транзакцията, в момента на извършване на транзакцията). Например в този случай можете да замените 5 г злато за 12 г сребро или 60 евро за 78 долара, или 1 Sa 'дати за 4 Sa' пшеница, или 4 стотинки ориз за 7 стотинки ечемик, или 1 тон сол за 5 тона фурми и т.н.
Имам ан-Навауи успя да обобщи правилата на Риба ал-Фадл, както следва [8]:
Стоки, които се променят в сделката
Собствеността на разменените стоки се различава
Пример: За обмяна на злато за жито или за размяна на долари за кола
В транзакцията участва същото благо
Пример: обменяйте злато за злато, сребро за сребро, ечемик за ечемик, евро за евро
Разменените стоки са различни, но присвояването на стоките е едно и също
Пример: промяна на злато за сребро (тяхното свойство: и двете са благородни метали), долари за еврото (тяхното свойство: и двете са парични стандарти), пшеница за дати (тяхното свойство: и двете са годни за консумация)
„(.) Ако една жена е използвала злато или злато, което вече не носи, тя може да го продаде на пазара и да вземе парите, след което да си купи добро злато, както желае. Така ни учи нашият пророк (триони) (в хадиса, който говори за сделката, извършена от Билал; Бухари, том 3, книга 38, номер 506). “ [9]
Мюсюлманите не трябва да изпадат в крайности и да прилагат това ограничение за всички стоки. Трябва да се отбележи, че дори и най-ограничителното мнение на учените казва това само стоки, които се измерват по обем или тегло попада в категорията на тези, за които важи забраната на Риба ал Фадл. Останалите стоки, които могат да бъдат продадени и не се измерват по обем или тегло не попада в категорията на тези, за които се прилага тази забрана. Например автомобили, къщи, земя, електронни устройства и т.н. те не се измерват по обем или тегло и следователно не попадат в категорията на тези, за които се прилага забраната Riba al-Fadl. Човек може да смени по-голям парцел земя, но който е далеч от града (поради голямото разстояние от града, този парцел е евтин), на по-малък парцел, но който е по-близо до града. този парцел е по-близо до града го прави по-скъп). Доказателството, че тази сделка е разрешена, се крие във факта, че спътниците също са сключили такива сделки. В тази връзка уебсайтът на Шейх Салих ал-Мунаджид споменава:
„Доказано е в Сахих ал-Бухари (2116), че Ибн‘ Умар е продал земя на север от Медина на ‘Усман за някаква земя, която е била по-близо до Медина. Ал-Хаафиз Ибн Хаджар каза: "Това доказва, че е допустимо да се продава земя за земя." [10]
Както се вижда, Riba al-Fadl е характерен за търговията, но се среща и във финансово-банковото поле. По принцип класическите банки дават сума пари за по-голяма сума. Смяната на долари за долари, евро за евро или леи за леи е същото като обмяната на злато за злато. При размяната на злато със злато транзакцията трябва да се извърши на място и теглото на даденото злато трябва да бъде равно на теглото на взетото злато. Конвенционалните банки също използват Riba al-Fadl и Riba an-Nasiah. Риба ал-Фадл се отнася до количествения аспект, а Риба ал-Насия се отнася до временния характер. Тези банки използват Riba al-Fadl, защото дават долари (заемна сума) за по-голяма сума долари (заемна сума + лихва), те дават евро за по-голяма сума евро и т.н. Riba al-Nasiah се появява, защото транзакцията не се извършва на място, а включва изтичането на времето (nas'a означава изчакване).
Аргументи за забраната на Рибей ал Фадл
Аллах е Всезнаещ и забраните, които е постановил, са без съмнение и може би в полза на човечеството. Забраната за консумация на свинско месо е в полза на хората, но в продължение на повече от 1000 години медицинската наука не може да изложи солидни аргументи, за да докаже ползата от тази забрана. Едва в наши дни медицинската наука и медицинският опит разкриват солидни причини, които показват недостатъците на тези, които консумират това месо.
Днешната икономическа наука разкри определени предимства на забраната на Риба ал Фадл, но е възможно в бъдеще икономическата наука и икономическият опит да разкрият и други аргументи, които показват вредното въздействие на Риба ал Фадл; аргументи, които са немислими за нас днес.
Сред аргументите за забраната на Риба ал Фадл си струва да се спомене:
На микроикономическо ниво
1. Сделките са честни, тъй като стоките се оценяват по пазарната им стойност. По този начин се избягват нелоялни транзакции и тези, които следват правилата за Риба ал Фадл, са надлежно възнаградени за своите стоки.
2. Неопитните търговци са принудени да продават стоките си на пазара. Това избягва неефективни транзакции поради липса на информация за пазарните цени или стоките, участващи в транзакцията.
На макроикономическо ниво
1. Избягване на дисбаланси на пазара. Когато се използва Riba al-Fadl, стоките не се оценяват по истинската им стойност (т.е. по пазарна стойност) и по този начин могат да възникнат дисбаланси.
2. Избягване на Риба ал Насия. Riba al-Fadl е „портал“ към Riba al-Nasiah, защото за да използва Riba al-Nasiah той трябва да дава пари за повече пари, което всъщност е Riba al-Fadl.
Но възниква въпросът: Защо само някои от стоките са предмет на забраната на Риба ал Фадл? За да намерим окончателен отговор на този въпрос, може да се наложи да разгледаме и други области освен икономиката, като психологията или социологията.
От психологическа гледна точка възможна причина би била, че златото, среброто и парите предизвикват алчност и в повечето случаи човешкото същество не може да ги оцени правилно. Храната, особено пшеница, сол или ориз, е строго необходима, защото без храна и вода човешкото същество не може да оцелее. Това е и причината, поради която храната често не може да бъде оценена правилно. Много от нас вероятно са преживели как от алчност са надценили хранителните си нужди. Пример за това е гладният мъж, който влиза в супермаркет. Когато види множеството храна в магазина, той е склонен да сложи повече храна в кошницата, отколкото може да изяде до насита.
От икономическа гледна точка на социалната справедливост ефектите могат да бъдат опустошителни за индивид, който е лишен от друг индивид от неговата храна и пари, омраза и желание за отмъщение, смилащо обществото, в което индивидите са онеправдани.
[1] Бухари, том 3, книга 38, номер 506; www.imaanstar.com/hadith.php
[2] Сахих Мюсюлман, Книга на транзакциите (10), хадис бр. 3857; Софтуерът на Hadith версия 1.0, www.islamasoft.co.uk
[3] Сахих Мюсюлман, Книга на транзакциите (10), хадис No. 3854; Софтуерът на Hadith версия 1.0, www.islamasoft.co.uk
[4] Сахих Мюсюлман, Книга на транзакциите (10), хадис бр. 3853; Софтуерът на Hadith версия 1.0, www.islamasoft.co.uk
[5] Сахих Мюсюлман, Книга на транзакциите (10), хадис бр. 3861; Софтуерът на Hadith версия 1.0, www.islamasoft.co.uk
[6] Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, Fiqh wa Fataawa al-Buyoo’, стр. 386; http://www.islamqa.com/en/ref/49045
[7] Мохамед Аюб, Разбиране на ислямските финанси, John Wiley & Sons Ltd, Чичестър, Англия, 2007, стр. 52.
[8] Мохамед Аюб, Разбиране на ислямските финанси, John Wiley & Sons Ltd, Чичестър, Англия, 2007, стр. 52.