Резюме "Правда" от Расколников и "Истина" от Соня в романа F
РАЗОЧАРЕНИЕ И ЧУВСТВО ЗА СТРАХОТНА ПРАВДА
Достоевски показва Расколников подчертано самотен. Расколников се държеше така, сякаш е надраснал връстниците си: те останаха на етапа, от който той си тръгна, било нагоре или надолу, но остана сам, замествайки старото с новото.
Расколников директно се дистанцира от социалистическата младеж, въпреки че социалистическите убеждения бяха задължително условие в комплекса на „нихилист”, революционер. Убийството го отряза от идеала за братство, но той реши да убие само защото беше разочарован от предишните си изчисления относно средствата за осъществяване на братството. Расколников е разочарован, това несъмнено е, но той не е в състояние напълно да отсее от душата си убежденията от предишни години, любовта и съжалението към хората.
Расколников търси различен път към идеала, други средства за реализиране на идеала, които никога преди не биха му влезли в главата, освен това тези, които биха решили въпроса веднага и веднага.
Разликата между Расколников и останалите „разочаровани“ беше, че той се зае с еднолично решаване на проблем, който не беше решен от неговото поколение или дори много поколения. Расколников престана да се страхува от всякакви препятствия и да се ограничава от каквито и да било норми - само за да не се примири с „подлата“, неправедна реалност, само и само да не премине през света като „негодник“. Но тъй като Расколников вярваше във всичко и във всички, действието, за което мечтаеше, трябваше да разчита не на универсален идеал, а на собственото си решение, на единствената си воля, на единствената идея, която самият той бе изтърпял.
Главният герой има ужасен сън, дори преди „случая“, сън, в който се измъчва малък, кльощав селски заяд - символичен сън, погълнал всичките му мисли за злото и несправедливостта в света. Мечтата на главния герой в най-висока степен ясно разкрива източника на чувството на шокирана справедливост, което Расколников изпитва: то е породено от емоциите, гнева на руската революционна демокрация. Романът е толкова създаден, толкова „изграден“, че обезпокоителни съвести, неудовлетворени, викащи за помощ, човешко страдание се показват не в противовес на Расколников, а сякаш през неговите очи и по такъв начин, че съчувствието на Достоевски в това се слива с това на Родион съчувствие. Целият роман е проникнат от мъка, че светът е несправедлив, а целият пръстен, като напрегната струна, с молба за справедливост.
Каква беше идеята, която трябваше да накара Родион да предприеме действие, способно да преодолее универсалната подлост на помирението със съществуващия среден свят?
Идеята на Расколников, целта, от която се е ръководил при извършването на престъплението си, не е лесно разкрита в романа.
Според учението на Ницше силна личност, силна личност неизбежно се превръща в престъпник. Всяко отклонение встрани, първоначално търсене, някаква необикновена форма на съществуване са типологично близки до това, което обикновено се нарича престъпление. „Всички новатори в областта на духа, - пише Ницше, - носят върху себе си за известно време печата на отхвърлянето, фаталния печат на чандалата (кастата на нечистите и изгнаниците, най-ниската каста в стара Индия). Почти всеки гений, на определен етап от своето развитие, е запознат с чувството за Катилина - чувството на омраза, отмъстителен гняв и възмущение срещу всичко, което вече съществува. Катилина е типът, който предшества всеки Цезар ”или Наполеон, ако вземете име от историята на новото време. Наполеон е победителят.
Расколников, създаден от Достоевски, е пълен със съчувствие към скръбта на другите. „Супермен“ не беше проникнат с чувство на шокирана справедливост, а критичното му отношение към реалността беше продиктувано от съвсем други мотиви от тези на Расколников. Следователно, Родион не е бил "супермен".
Привидната невъзможност да се намери категорична причина за престъплението на Родион породи плуралистични обяснения, създадени според принципа на и-и: Расколников се осмели да извърши зверства както от желанието да излекува раните на човечеството, така и от желанието да се остави сам над човечеството.
И така, Юрий Борев говори за „многопластовото“ обосноваване на престъплението.
„Мотивите зад престъплението на Расколников са сложни и многопластови“, пише той. - На първо място, това е бедността ... На второ място, Расколников иска ... сам да реши въпроса: кой е той - треперещо същество или Наполеон. И накрая, на трето място, Расколников иска да реши проблема дали е възможно чрез нарушаване на законите на враждебно общество да се стигне до щастие .... В опит да докаже художествено своята концепция, Достоевски излага тройния характер на мотивацията за престъплението на Расколников. Авторът постоянно замества един мотив с друг ".