Резюме Личността и нейните основни фактори за формиране - Сайт на резюмета, курсови работи, есета, доклади
4. Фактори за формиране на личността.
5 личност и общество.
Библиография.
От всички проблеми, с които хората са се сблъсквали в хода на човешката история, може би най-объркващата е мистерията на самата човешка природа. В каквито и посоки да се провежда търсенето, колко различни концепции са изложени, но ясен и точен отговор все още ни убягва. Основната трудност е, че има толкова много разлики между нас. Хората се различават не само по външния си вид. Но и действия, често изключително сложни и непредсказуеми. Сред хората на нашата планета няма да намерите двама напълно еднакви. Тези огромни разлики затрудняват, ако не и невъзможно, решаването на проблема с установяването на това, което обединява представителите на човешката раса.
Трябва да се отбележи, че в източните езици (китайски, японски) понятието личност се свързва не само с лицето на човека, но и с цялото тяло. В европейската традиция лицето се разглежда в противовес на тялото, тъй като лицето символизира човешката душа и концепцията за
„жизненост“, която включва духовни качества.
Интересно е да се отбележи, че латинският термин „homo“ се връща към концепцията
„хумус" (почва, прах), от който е направен човекът, а на европейските езици „човек" произлиза от „манус * (ръка). На руски думата
"човекът" има корен "вежда" - челото, горната част на човешкото същество, което го доближава до създателя.
Следователно, дори етимологично, личните характеристики на човека носят различно семантично натоварване в зависимост от конкретна култура и цивилизация.
Първият тип - „изпълнители“ - ловци и рибари, воини и занаятчии, фермери и работници, инженери и геолози, лекари и учители, мениджъри и др. За такива индивиди основното е активно действие, промяна на света и други хора, включвам себе си.
Третият тип са „хора с чувства и емоции“, които остро чувстват как
„пукнатината на света“ (Г. Хайне) минава през сърцата им. На първо място, това са фигури на литературата и изкуството, чиито блестящи прозрения често изпреварват най-научните прогнози и гадания на мъдреци.
Четвъртият тип - „хуманисти и аскети“, характеризиращи се с повишено чувство за усещане на душевното състояние на друг човек, сякаш
„усетете“ го, облекчавайки психическото и физическото страдание. Тяхната сила се крие във вярата в съдбата им, в любовта към хората и всичко живо, в активните действия. Те направиха милосърдието дело на живота им. "Побързайте да правите добро" - това е житейският девиз на руския лекар-хуманист от XIX век Ф.П. Хаас символизира ядрото на такива личности.
В основните култури и цивилизации на Земята са се развили определени типове личности, отразяващи характеристиките на Изтока и Запада. Така че, ако сравним европейския канон на личността, отразяващ идеала на западните цивилизации с японския, като модел на културите на Изтока, тогава са очевидни значителни разлики. В европейския модел личността се разбира като определена цялост, която действа по подобен начин в различни ситуации, като същевременно запазва основното си ядро. А за японците по-характерно е възприемането на човек и действията му като комбинация от няколко „кръга от отговорности“ по отношение на императора, родителите, приятелите, себе си и т.н.
Въпреки че будизмът отрича, че човек има душа в европейското разбиране, индивидът търси егоцентрично отношение към света, което изкривява визията за реалността. Това е втората истина.
По-нататък се твърди, че „истината за преодоляване на страданието“ се състои в премахване на илюзорни субективни нагласи.
И накрая, четвъртата „истина на пътя“ съдържа описание на осем стъпки, при които последователно се упражнява контрол върху сферата на знанието, действията и накрая се обосновава будистката психотехника (самадхи).
По този начин в рамките на трите световни религии е възможно да се разграничат различни видове личност и начини за нейното усъвършенстване. Това не изчерпва обхвата на тази концепция и е очевидно, че повечето хора "комбинират признаците на различни типове личност и понякога има промяна в водещите нагласи. Изборът на личен път и полето на неговата дейност е резултат от свободната воля на човека. Следователно личността е немислима извън феномена на свободата. И според Хегел истинската природа на човека е "свобода, свободна духовност".
На първо място се разграничава така наречената физическа личност или физическото аз.Това тяло, или телесната организация на човек, е най-стабилният компонент на личността, базиран на телесните свойства и самовъзприятията. Тялото е не само първият „субект“ за познание, но и задължителен компонент от личния свят на човека, както помага, така и се намесва в процесите на общуване. Облеклото и дома също могат да бъдат класифицирани като физическо лице. Известно е, че тези елементи могат да кажат много за един човек.