Резюме Антична литература - Група реферати, есета, доклади, курсови и дисертационни работи
Литературата е отражение на живота на хората. След като се появи, това от своя страна засяга живота на хората в една или друга посока. Следователно, за да разберем древната литература, е необходимо да познаваме и разбираме живота на онези народи, които са я създали. Тези народи са древни гърци и древни римляни.
География и хронология. Древните гърци са окупирали юга на Балканския полуостров, островите в Егейско море и крайбрежието на Мала Азия. Древните римляни първо са населявали малка зона около Рим, в Централна Италия (Лациум), след това са завзели цяла Италия, средиземноморските страни, включително Гърция, и накрая всички известни тогава държави в Европа и държавите от Западна Азия.
Първите писмени сведения за гръцката литература датират от 8 век пр. Н. Е., Първите писмени сведения за руската литература датират от 3 век пр. Н. Е. падането на Западната Римска империя и в същото време краят на римската литература датира от V в. сл. н. е., а краят на древногръцката литература, преминала по-късно по пътя на византийската литература, датира от същото време . По този начин, от създаването си до средновековната литература, античната литература отнема огромен период от време - около 1200 години.
Латинската дума antiguus означава "древен". Но когато говорят за древна литература, те обикновено имат не антична литература като цяло (индийска, персийска, египетска), а само античната литература в Европа. И това са литературата на древногръцката и римската.
Формиране на общност-клан. Най-старата обществено-историческа формация е общинският клан. Той също така определя живота на гръцкия народ, който първо е създал устна, а след това и писмена литература. Общностно-клановата формация е предкласов колективизъм на най-близките роднини. Тук хората все още нямат държава и принудителни органи, свързани с нея, няма редовна търговия.
Отначало хората живеят в малки кланови асоциации и се управляват от собствените си кланови общности. Тук няма частна собственост и първоначално няма разлика между богати и бедни. Земята и до голяма степен инструментите за производство са собственост само на родовата общност. По този начин социално-икономическите класове все още не съществуват. Обществено-кланова формация е общество от предкласово. Тази предкласова общностно-кланова формация в Средиземноморския басейн преминава в друга социално-икономическа формация, а именно робовъдната, през първата половина на първото хилядолетие пр. Н. гръцката литература, възникнала тук, непременно отразява преходния период между двете формации.
Формиране на роби. Робството беше прогресивно в началото. Въпреки това прогресивността на робството се е състояла едва в първите етапи от неговото развитие, когато то е разпаднало комуналната система и е насърчило по-голямо разделение на труда; по-късно робството води древния свят до унищожение. Разширената племенна общност, базирана на потискането на отделния индивид, с течение на времето престана да оправдава съществуването си. Стана изгодно да се освободят членовете на клановата общност от постоянното ръководство на кланови организации, да им се осигури тази или онази свобода на труда, основана на робовладелския начин на производство, да им се предостави тази или онази частна собственост и да се позволи те сами да използват продуктите на труда. Робовладелската формация освободи известна малка социална прослойка, която сега получи възможност за специално развитие на науките и изкуствата.
Общностно-кланова идеология. В условията на примитивно общностния начин на производство хората живеят и се организират на базата на спонтанни колективистични родствени отношения. За тях най-разбираемата и близка връзка са трудовите отношения. Когато започнат да мислят за природата и света, тогава тези последни им се явяват и в светлината на родството. Въпреки това родствените отношения се мислят между живи и интелигентни същества. Следователно, цялата природа, целият свят също се мисли като състоящ се от живи-интелигентни същества, които също образуват един вид общност, в този случай универсална космическа общност. И това е митология, която не е нищо повече от резултат от генерализиран трансфер на роднини, т.е. интелигентни и спонтанно колективистични отношения за цялата природа и за целия свят. Слънце, Луна, звезди, реки, планини, морета и др. се оказват живи и интелигентни същества, които са помежду си в една или друга сродна връзка.
И така, митологията е идеологията на общностно-клановата формация. Възникна като отражение на царуващите в него общинно-кланови сили.
Робска идеология. Съвсем друг въпрос е робовладелската идеология. Робовладелското общество, възникнало във връзка с нарастването на производителните сили и съответните нужди, вече не можеше да се управлява от неактивния, тромав и негъвкав апарат на клановите организации, характерен за древното общество. Необходимо е да се освободи все още неизползвана социално-икономическа сила, а именно частна инициатива, частна собственост, частен труд и свобода. Но това също означаваше да освободи мисленето на всеки отделен човек от покровителството на семейството и да му даде възможност сам да намери средствата за живот. От само себе си се разбира, че при тези условия митологията вече не може да задоволи. Вместо това започнаха да се появяват опити за научно изследване на природата и опити за техническо прилагане на резултатите от това изследване за задоволяване на жизненоважни нужди. И така, преходът към изучаване на природата, освободена от богове и демони, т.е. опити за формулиране (макар и примитивно) на определени природни закони - това е новата стъпка в мирогледа на човека, заменила древната митология.
В онези дни не може да става дума за някакво пълно освобождение на човека, т.е. за използването на всичките му възможности. Засега човек действа само като същество, контролирано от друго лице. Производителят на материални блага тук е роб. И този, който го организира, също не използва всичките си вътрешни възможности. Организатор на труда тук е робовладелецът. Природата и светът за такова робовладелско съзнание престават да бъдат митология. Природата продължава да се мисли за живо, живо тяло, но тя се управлява не от богове и демони, създадени от примитивното мислене, а от някои научни закони. Това замени старата митология. Това се е развило точно през 7-5 век пр.н.е. в Гърция - философия на природата или натурфилософия. Сега се оказа, че природата се състои вече не от демонични сили, а от обикновени материални елементи (земя, вода, въздух, огън), живи елементи и вече не антропоморфни, но управлявани от едни или други абстрактни закони (такива са питагорейските числа, логос-дума на Хераклит, мислене - въздухът на Диоген от Аполон и др.). Така възниква ранната робска идеология, която още от първите стъпки влиза в непримирима борба с предишната митология.