Режимът Ancien и революцията, нищо ново под небето на Париж Фабрис Хатем
От fabrice.hatem Дата на артикула
Тази ключова идея очевидно ме подтикна да препрочета работата на Токвил „Старият режим и революцията“, която точно основава една от аксиомите, най-силно закрепени във френската политическа наука: а именно, че централизацията, унищожаването на междинните органи и накрая всемогъществото придобити от държавата над общество, съставено от равнопоставени индивиди, от които тя изисква пълна преданост, далеч от това, че са творенията ex nihilo на Френската революция, представляват обратното. усилена.
Но освен тази добре позната тема, открих и в работата на Токвил много други ценни идеи, които често имат силно отражение в реалността на съвременна Франция.
Книгата е разделена на три части с неравномерни размери.
Първата част, по-кратката, прави своеобразна оценка на това какво е Френската революция и какво не. Той настоява по-специално на идеята, че основната му цел не е да унищожи силата на Църквата или на краля, а по-скоро да премахне привилегиите, считани за необосновани занапред, както и да завърши унищожаването на посредническите органи, оцелели от реформите вече предприети от Ancien Régime. Това с цел да се създаде общество, съставено от граждани-индивиди, които са юридически и политически равни по закон и поставени под доминацията на централна държава с неимоверно увеличени правомощия. По този начин Революцията „няма тенденция да поддържа безредие (...), а по-скоро да увеличава властта и правата на публичната власт“. За тази цел тя премахна феодалните институции, "за да ги замени с по-единна и по-опростена обществена и политическа уредба, която имаше еднакви условия за своето основаване".
Втората част на книгата, най-дългата, е и тази, която представя нейната основна теза: а именно, че административната централизация, концентрацията на правомощия и разузнаването в Париж, увеличаването на властта на държавата чрез унищожаване на междинни тела и дори фактическото равенство на условията (поне в горните класове на обществото), далеч от това, че е „ex nihilo“ постижение на Революцията, са били тенденции, които вече са били в действие при Древния режим и които Революцията само е усилвала. "Централизацията вече имаше същия характер, същите процедури, същите цели като днес, но все още не същата сила."
И накрая, третата част на книгата анализира някои от основните директни провокиращи причини за Революцията, като огромното влияние, придобито от писмените хора; и без това масовия протест срещу религията и църквата; или начинът, изключително тромав по своята форма, дори ако е резултат от добро намерение, при което управляващите класове подбуждат народната омраза срещу тях чрез повтарящ се донос и проявяват несправедливости, от които самите те са първите бенефициенти.
Освен централната и добре известна теза, работата на Токвил е пълна и с прозрения и анализи, които имат силен резонанс в новините на съвременното френско общество. Те включват, в реда на появата в книгата:
- Злоупотребата със закони, контрастът между тяхната привидна строгост и известна мекота при тяхното прилагане са създали в съзнанието на съвременниците форма на презрение към закона: „старият режим е изцяло там: твърдо правило, мека практика, такъв е неговият характер ”. Това презрение към закона обаче и чувството за несправедливост, което го придружава, само по себе си е носител на бъдещите бунтове: „Подчинението на хората на властта все още е пълно, но тяхното подчинение е ефект на обичая.; защото ако му се случи да се разстрои, най-малката емоция веднага го води до насилие (...) ". Този анализ съответства точно на една от темите, които искам да развия в бъдещата си работа, а именно възможната поява в съвременна Франция на нагласи за оттегляне, дори на открит бунт, свързан със загубата на легитимност на републиканското право. Движението на жълтите жилетки, генерализираната вандализация на пътните радари, оттеглянето от общността на ислямизирани предградия изглеждат толкова много признаци на безмълвен бунт - или по-скоро на разнороден набор от бунтове - срещу републикански ред, който сега се счита за несправедлив, потискащ, незаконно, от много слоеве от населението.