Революция и освобождение на жените
08.03.2012
Автор Текуща революционна комунистическа - Z платформа в NPA
От Флора Карпентър и Филип Алкой
Капитализмът е система, основана основно на експлоатацията и потискането на малко малцинство над огромното мнозинство. Само за това това е система, която заслужава да бъде унищожена и изпратена в кошчето на историята. Ако той успее да претендира за жертви, включително сред представители на управляващите класи, затворници с дълбоко изкривени човешки взаимоотношения и влошени от икономически интереси, очевидно е, че „маржовете на свобода“ за експлоатираните и потиснатите на практика не съществуват. Капитализмът създава свят по своя образ: непреодолим и насилствен, където няма място за свободно изразяване (в най-широкия смисъл на думата), свободно творение. Това общество изисква от нас да се адаптираме към неговата „логика“ и да бъдем „разумни“, когато неговата „нормалност“ е поробването и потисничеството на всички видове: класа, пол, раса, между поколенията., Национални ...
В този смисъл свалянето на капитализма (краят на частната собственост върху средствата за производство и тяхната национализация, краят на експлоатацията, демократичното планиране на икономиката, наред с други), неизбежно ще доведе до катаклизъм. Дълбоко и остри човешки отношения. В ретроспекция може дори да се видят промените в производството и собствеността като „малки промени“ в сравнение с тези в човешките взаимоотношения. И със сигурност ще бъде. Тези промени в икономическата структура обаче представляват незаменима материална основа за освобождаване на човешките отношения от пазара и потискаща деформация, наложена от капитализма.
Болшевишката революция от октомври 1917 г. несъмнено е изключителен пример за връзката между сътресенията в икономическата структура на обществото и революцията в отношенията. В същото време това показва колко е необходима индустриализацията като материална основа за политика, насочена към прекратяване на потисничеството и осигуряване на равенство между всички човешки същества. Трансформациите в семейния живот и активните политики на новата сила в Съветска Русия за насърчаване на равенството между жените и мъжете, както и срещаните трудности и ограничения, показват всичко това с ослепителна яснота.
Борбата с неравенствата между половете в следреволюционния СССР
В текст от 1920 г. Инес Арман, френски болшевишки лидер, описва „тройното рабство“, претърпяно от жените (по отношение на държавата, във фабриката и в семейството) в царска Русия, но и в развитите капиталистически страни на Европа и Америка, по следния начин: „При буржоазния режим работникът е лишен от оскъдните политически права, предоставени на работника. Във фабриката, във фабриката тя е дори по-угнетена, по-експлоатирана от работника, защото шефът използва силата си, за да го потиска не само като пролетар, но и да му причинява всякакви безчинства и насилие като жена. И никъде и в нито един момент проституцията, този най-грозен, най-отвратителен феномен на наемното робство на пролетариата, процъфтява по-пищно, отколкото при управлението на капитализма. Работничките, селянките, са роби в семейството, не само защото силата на съпруга им тежи, но и защото фабриката, която откъсва работниците от семейния дом, не ги освобождава в същото време от грижите на семейството. майчинството и вътрешната икономика, превръщайки по този начин майчинството в тежък, непоносим кръст “[1].
След това виждаме взаимно допълване и преплитане на различните потисничества, които падат върху жените работници. Ето защо, когато избухна Октомврийската революция през 1917 г., болшевиките, които водеха ожесточена борба срещу капитализма и класовото потисничество, също изразиха желанието си да сложат край на всички потисничества, съществували тогава в царска Русия (пол, национален, и т.н.). Тогава борбата за политическо и социално равенство между жените и мъжете ще заема централно място в тяхната програма, както преди, така и след революцията.
Zhenotdel, първата правителствена организация на жените в историята, основана от Александра Колонтай и Инес Арман през 1919 г. Това беше организацията на комунистическите феминистки в Русия
Тази борба включваше много конкретни мерки, насочени към освобождаване на жените от домашните задачи и от обучението на децата, чрез по-голяма подкрепа от държавата. Така, въпреки всички материални трудности, свързани с климата на гражданската война и международната изолация, болшевиките създадоха цяла мрежа от столове и обществени перални, детски ясли и домове, детски домове и майчинство. Училището беше безплатно, включително столовата, а децата бяха снабдени с обувки и дрехи. Имаше истинско желание да се върви напред към колективна отговорност за образованието на децата. Така Александра Колонтай пише през 1920 г .: „Отсега нататък майката-работник, осъзнавайки своята социална роля, трябва да се издигне, за да не прави разлика между вашата и моята, тя трябва да помни, че няма такива, които нашите деца, тези на комунистически град, общ за всички работници ”[2].
От друга страна, сред първите мерки, предприети непосредствено след Октомврийската революция, болшевиките работят за създаване на правните условия за освобождаването на жените: така през декември 1917 г. са приети два указа, първият разрешаващ развода дори без взаимно съгласие и второто установяване на граждански брак чрез премахване на ограниченията, наложени от Църквата и прекратяване на настойничеството на съпруга и/или бащата. Освен това съжителството се признава по същия начин като брака и се установяват равни права на децата, независимо дали са родени от законен брак или от „свободен съюз“ (те преди това се смятаха за „незаконни“). Вземат се и мерки за защита на работата на жените, особено в случай на бременност. Болшевиките въвеждат отпуск по майчинство и през ноември 1920 г. СССР е първата държава, която легализира абортите. По този начин жените от Съветския съюз получиха много преди жените от империалистическите страни много права, които установиха политическо и гражданско равенство между мъжете и жените.
Институт за защита на майчинството и детството
В очите на болшевиките "опростяването" на формалностите по отношение на брака и развода, както и установяването на правно равенство, първоначално бяха от основно значение за проправяне на пътя за социално равенство между жените и мъжете и индивидуалната свобода. Всъщност, „[те] вярваха, че свободата да се разведе - да се разтвори съюз, който вече не се основава на любовта - е от основно значение за свободата на индивида. Правото на развод беше особено важно за жените, чиито истински чувства и виртуозност бяха толкова задушени от неразривните брачни връзки ”[3]. По този начин болшевиките свидетелстват за волунтаристка политика, която има за цел да направи отношенията между членовете на една двойка по-искрени, опитвайки се да ги превърне в истински „свободен съюз“.