РЕТОРИКА И МЯСТОТО МИ В СЪВРЕМЕННАТА КУЛТУРА, Научни конференции
Дарът на словото е една от най-големите способности на човека, издигайки го над света на всичко живо и го превръщайки в личност. Думата е средство за комуникация между хората, инструмент за въздействие върху съзнанието и действията на друг човек. Не случайно в процеса на еволюция на човешкия живот възникват ораторството и реториката. Те са търсени днес като инструмент за управление и подобряване на живота на обществото, формиране на личността чрез словото. През последните години обаче нараства неглижирането на културата на речта. Това осигурява основа за разглеждане на темата за реториката и ораторското изкуство като релевантна.
Всеки човек, който си е поставил за задача да овладее изкуството и културата на словото, трябва да познава историята и теорията на реториката, трудовете на известни учени и да може да прилага знанията на практика. Изкуството на словото е най-старият клон на знанието. Реториката е била известна дори в Древен Египет, Вавилон, Индия, Китай. Непрекъснатата му история обаче започва в древна Гърция. Всички знаят същите имена като Сократ и Платон, Демостен и Аристотел. През този период се появява такова понятие като Диалектика, под което те разбират изкуството на спора, дискусията.
Софистите (5 век пр. Н. Е.) Са били майстори на красноречието в Древна Гърция. Те провеждаха словесни битки между говорителите на различни възгледи, състезаваха се в остроумието. Именно те поставиха основите на реториката като наука за ораторското изкуство. Най-голям принос в теорията за красноречието са направили гръцките философи Платон и Аристотел. Платон определя предмета и същността на реториката по следния начин: „Красноречието е господарят на убеждението; това е цялата му същност и цялата му грижа ”[1, с.89].
Под влиянието на гръцката реторика красноречието започва да се развива в древен Рим. Според свидетелството на Цицерон, в републиканския Рим на човек, който притежава дума, се гледа като на бог. „Има две изкуства, които могат да поставят човек на най-високо ниво на чест: едното е изкуството на командира, другото е изкуството на добрия оратор“ [2, с. 190]. Републиканският Рим решава своите държавни дела чрез дебати в народното събрание, Сената, съда, където практически всеки свободен гражданин може да говори.
Марк Тулий Цицерон е блестящ теоретик и оратор. Именно той притежава популярния израз: „Поетите се раждат, стават оратори“. През Средновековието класическото красноречие губи своето влияние върху обществения живот. Но основната характеристика на средновековната култура е нейната дълбока връзка с религиите. Религиозният мироглед е оставил отпечатък и върху реториката. Църковното красноречие става доминиращ жанр, чиято основна черта е догматизмът и схоластиката. Църковната проповед се превърна в най-широко разпространената форма на устна масова комуникация и в същото време - в един от инструментите на политическата пропаганда. Проповедта предполагаше доста високо ниво на ораторско майсторство. На негова основа се развива средновековната оратория-омилетика, възприела основните норми на античната реторика, опита на древните оратори. Но въпреки твърдата рамка на религиозната служба, реториката продължи да се развива. До нас са стигнали такива известни имена като Йоан Златоуст, който е смятан за идеален проповедник, и Тома Аквински, чиито произведения са в основата на хомилетиката като теория за църковното красноречие. Най-важното придобиване на реторика през Средновековието е способността да се овладеят чувствата и съзнанието на хората, да се влияе върху тяхната психика и въображение.