Републиката като чиста идея на разума Кант
Курс по философия
Републиката като чиста идея на разума: Кант.
23 май 2008 г. от Simone MANON
Републиката като чиста идея на разума или общественият договор като задължение. Кант.
Какво е република? Може ли човек да призове така всяка човешка организация до такава степен, че да няма разлика между републиканска държава и група разбойници? Изображението често се намира в писалката на великите автори, като въпросът е да се знае какво прави възможно дискриминацията на поръчките.
Цицерон го уточнява: Res publica е публичното нещо, нещото на хората, но народът „не е някакво събиране на хора, обединени по никакъв начин, това е събиране на множество индивиди, които са се обединили. Партньори по силата на споразумение за закона и за общност от интереси “De la République I, XXV, 39.
Кант е част от тази традиция. „Под република имаме предвид държава като цяло“, а не една от трите форми на държавата: демокрация по отношение на автокрацията и аристокрацията. Това не е тук форма правителство (автокрация, аристокрация, демокрация), което определя републиканизма, то е неговото мода който е или деспотичен, или републикански.
Режимът определя начина, по който държавата използва своята суверенна власт. Или го упражнява произволно, като замества определена воля с обществената воля, това е деспотизъм, или има разделение на властите, като изпълнителната власт е подчинена на самата законодателна власт, която е израз на общата воля и това е републиката. Само тя „заслужава да бъде разглеждана като истинска гражданска конституция.“ Антропологията от прагматична гледна точка.
Оригиналността на Кант се състои в установяване, че Републиката не е дадени от опит но един Чиста идея за разума което се извежда априори от това, което той определя като дълг на всяко разумно същество: това напускане на естественото състояние и влизане в гражданска конституция.
„Сред всички договори, чрез които множество мъже се обединяват в едно общество, договорът, който създава гражданска конституция, е такъв особен вид. ] че се различава по съществен начин от всички останали по принципа на своята институция. Съюзът на няколко мъже с оглед на някакъв край (който е общ за всички) се намира във всички бизнес договори, но съюзът на същите тези мъже, който сам по себе си е край (който всеки трябва да има) [. ] е БЕЗУМОВЕН И ПЪРВИ ЗАДЪЛЖЕНИЕ: такъв съюз може да бъде намерен само в общество, намиращо се в гражданска конституция, тоест съставляващо общо същество ”Теория и практика.
Тази гражданска конституция или република предполага оригинален договор, който не трябва да се разглежда като историческа реалност. Никъде в действителност не е дадено да се спазва това конституционно правило на държавата; „Той трябва да бъде изведен априори поради идеала за юридическо сдружение на мъжете по публичните закони“.
Априорните принципи на тази конституция са следните:
"1) Свобода на всеки член на града като човече.
2) Законност от него с всеки друг подобен тема.
3) Независимост от всеки член на общността като гражданин ". Теория и практика.
Функцията на тази идея е да регулира действията на хората в историята и по-специално това на законодателите, чието задължение е да приемат закони така, сякаш субектите са допринесли като граждани за тяхното разработване, защото „той е само волята на един народ това може да бъде законодател ".
По този начин една монархия може да бъде републиканска по своя начин на управление, ако монархът се отнася към хората според този принцип и приема закони, "както хората със зрял разум биха си ги предписали, въпреки че буквално този народ не е поканен да даде съгласие".
От друга страна, демокрацията може да бъде деспотична, ако изпълнителната и законодателната власт не са разделени, какъвто е случаят с пряката демокрация.
Следователно републиката е представителна система, при която упражняването на суверенна власт се регулира от закон, закон, изразяващ общата воля на народа.
От това следва, че историята трудно може да въплъти този Идеал. Републиката, както е осъзната, това, което Кант нарича Феноменална република може да се доближи само до републиката ноуменал (Републиката, за която се мисли като чиста идея на разума). Неговото средство за реализация е по същество в неговите очи това на реформи прогресивен, провеждан под властта на просветени монарси. Те изискват да бъдат разбрани a напредък на светлините че Кант допринася за публичното използване на разума от просветени хора.