Рене Декарт - баща на теорията за ума и тялото

Френският философ Рене Декарт вярва, че мозъкът, като върховна власт, контролира тялото. Той представи теорията за тялото и душата като отделни единици. И оформи начина, по който мислим за ума и тялото и до днес.

Рене Декарт признава, че човешкото тяло се контролира от мозъка.
Той си представя тялото като механично функционираща машина.
Той разделя хората на тяло и душа и вярва, че и двамата взаимодействат помежду си чрез епифизната жлеза в мозъка.
Движенията се случват, защото газообразният дух на живота се изпомпва през нервите към мускулите и им позволява да се свиват.
Чувствата, доброволните действия и съзнателните възприятия обаче са възможни само защото душевният орган, епифизната жлеза, е в мозъка.

Едно може да се каже със сигурност: френският философ Рене Декарт не е искал да обиди с теорията си за хората. И все пак храната му за размисъл изпадна толкова много, че оформи философията, математиката и природните науки дори след смъртта му.

Декарт се смята за основоположник на рационализма, а също и за духовен баща на разделението на тялото и душата на отделни същности, които обаче си взаимодействат. Образ, който продължава и до днес в езика и мисленето на много хора, например когато лекарите се разпадат според психологически и физически оплаквания и описват взаимното влияние като „психосоматично“. Но дуалистичното разбиране е присъщо и на общи идиоми: Например, ние говорим нещо извън ума си или нещо ни тежи без физически еквивалент.

Синът на съдебен съветник, който е роден във Франция през 1596 г. и умира в Стокхолм през 1650 г., е живял в началото на новото време - и по този начин в епоха, в която хората са били силно религиозни и природните науки все още не са били много диференцирани. Много учени съвременници трябваше да се изкупят горчиво за това съзвездие. Например Галилео Галилей, който беше осъден на смърт в инквизиционен процес за писанията си. С помощта на подобрен телескоп астрономът беше предоставил доказателства, че земята се върти около слънцето, а не обратното, както тогава твърди католическата църква.

Решението трябва да е шокирало правилно Декарт: писанията на Галилей, който също е основал законите на движението във физиката, а оттам и неговият механистичен възглед за света, са били известни на Декарт, както е документирано в писмата, и според британския философ Гилбърт Райл го е вдъхновил да разработи подобни механизми също да се подозира при хората. Декарт така и не публикува едно от централните си произведения „Трактат за човека“ - от страх да не се хареса на духовенството. Поне така го тълкува Джак Рочфорд Вуроман в биографията си на Декарт. Трактатът е отпечатан само посмъртно.

Фонтан или орган?

Още преди Декарт тялото се е гледало като седалище на безсмъртната душа. Но едва ли му се придаваше някакво значение и със сигурност никой не си представяше и двете във взаимодействие помежду си. Тялото се възприемало като обикновена черупка и поради това трудно било изследвано или аутопсирано дълго време. От 12 век нататък църквата възпрепятства кървавите операции и аутопсиите в университетите. Независимо от това, отделни учени многократно са пренебрегвали това ръководство. И накрая, анатомът Андреас Везалий дори направи публични аутопсии. Много учени обаче са си представяли мозъка като своеобразен римски фонтан, в съответствие с идеите на християнската църква и базиран на Гален, като канална система, захранвана от казанче с въздушния дух на живота, описва невробиологът Робърт-Бенджамин Илинг от Университетска болница Фрайбург. Това беше една от първите значими, но не единствени метафори за това как работи мозъкът. „Декарт за пръв път представи тази идея за Римския фонтан по много подробен начин, за да я вземе след това“, казва Илинг в интервю за Deutschlandradio Kultur.

Защото скоро се съмнява в тази идея. Как един мързелив фонтан трябва да обясни мълниеносното възприятие: слух, виждане и докосване за части от секундата? А какво да кажем за темпото на човешкото движение? Декарт вижда човешкото тяло като машина, която се координира от мозъка. Този свят на физическото, който той нарича “res extensa”, се състои от най-малките частици и има определена степен. Не може да произведе мислене, а само действие и реакция.

Мозъкът му се явява и като механично устройство. Той го описва като орган: точно както въздухът се насочва през музикалния инструмент, въздушният дух на живот достига тялото от мозъка чрез нервите - подобно на нежен вятър, задвижван от сърцето и артериите. Това е единственият начин да направите възможни разнообразни и диференцирани възприятия и физически реакции към различните тонове на инструмента. За разлика от фонтана с неговите съдове за съхранение, които се пълнят бавно, органът може да реагира много по-бързо.

Декарт си представя нервите като кухи и клапани. След това в ръцете и краката на тялото те се сливат с мускулите. Газообразният дух на живота затруднява мускулите и до известна степен изпомпва крайниците. Защото, според неговата теория, всяко движение се връща към движение на газ, а именно духа на живота, съвременниците наричали Декарт и неговите последователи, с известна щипка ирония, „балонисти.

възприятие

Терминът описва сложния процес на събиране на информация и обработка на дразнители от околната среда, както и вътрешни състояния на живо същество. Мозъкът съчетава информацията, която отчасти е съзнателно, а отчасти несъзнателно, се възприема в субективно значимо цялостно впечатление. Ако данните, които получава от сетивните органи, не са достатъчни за това, той ги допълва с емпирични стойности. Това може да доведе до погрешно тълкуване и обяснява защо се поддаваме на оптични илюзии или си падаме по магически трикове.