Религиозна радикализация n; не е резултат от социални или икономически фактори “
FIGAROVOX/ГРАНД ИНТЕРВЮ - Изправен пред теориите за „виктимизацията“, социологът Оливие Галанд демонстрира в работата си, че религиозната радикализация сред учениците от гимназията се произвежда първо от връзката с насилието и излагането на конспиративни теории.
Оливие Галанд е социолог и директор на научните изследвания в CNRS. Той ръководи голямо разследване за радикализма на учениците от гимназията, започнато след атаките през 2015 г.
FIGAROVOX.- Резултатите от вашето разследване на радикалното изкушение на младостта предизвикаха много мастило да изтече. Много наблюдатели похвалиха вашата работа, други силно я критикуваха. Какво ще кажете на онези, които ви обвиняват, че сте изградили „дело срещу исляма“?
Упрекваме ви по-специално, че сте привилегировали във вашата извадка гимназиите със силно мюсюлманско население ... Защо този избор?
Трябва да помним контекста, в който е предприето това изследване. Последва покана за предложения от тогавашния президент на CNRS Ален Фукс след атаките през 2015 г. за започване на работа по тези въпроси на радикализма. Неоспоримо е, че във Франция и по света в името на исляма се е развил религиозен екстремизъм, понякога кървав. Това очевидно не означава, че всички мюсюлмани или дори голяма част от тях се придържат към него, но би било абсурдно да се отрича, че съществува връзка между определена концепция за исляма, фундаменталистката и формите на радикализъм и насилие. Ние обаче нямаме точна представа за степента, в която мюсюлманското население споделя тези идеи. Именно целта на това изследване беше да се опита да го види по-ясно чрез провеждане на мащабно проучване (разпитани са близо 7000 млади хора).
Изглежда, че религиозният радикализъм не се корени в остър смисъл на виктимизация.
За да се осъществи този проект, беше необходимо да се интервюират млади хора с мюсюлманска вяра! В противен случай трябваше да се откажем от провеждането на това изследване! Предлагат ли нашите недоброжелатели това? Освен това, както вече казах, ние не само интервюирахме мюсюлманите: нашата извадка включва 1753 мюсюлмани, но също така и 1609 католици или протестанти, 2814 ученици от гимназията, които се обявяват за без религия и 163, които декларират друга религия. Следователно нашата извадка е разнообразна в религиозно отношение и позволява за пореден път да сравнява мненията на младите хора, които показват тези различни религиозни ориентации.
Вие пишете, че християнските или еврейските фундаментализми са ограничени до много малко население и са локализирани на определени места. И обратно, широко разпространен феномен ли е мюсюлманският фундаментализъм? Можем ли да върнем младите на Маниф Поу Тус и младите салафистки ислямисти?
Погрижихме се да повторим проучването с представителна извадка от 15-17 годишни. И резултатите ясно показват, че религиозният абсолютизъм (ние използвахме това понятие за предпочитане пред фундаментализма, но те са близки) наистина е много слабо разпространен сред популацията на младите християни: по-малко от 3% от младите хора на възраст 15-17 години декларират самите християни са "абсолютисти". Следователно това е маргинално явление сред младите християни. Не е сред мюсюлманите, тъй като в същата представителна извадка 26% са класифицирани сред абсолютистите. В извадката от „гимназията“ съотношението между мюсюлманите и християните, които се придържат към абсолютизма, е от същия порядък: 32% за първите, 6% за вторите. Със сигурност щяхме да имаме много различни резултати в Съединените щати, където протестантският креационизъм изглежда е значително явление. Тези креационистки протестанти със сигурност биха отговорили като нашите мюсюлмански абсолютисти, че има „една истинска религия“ и че религията е правилна срещу науката, за да обясни създаването на света. Но факт е, че тази религиозна ориентация в християнския свят във Франция почти не съществува.
Въпросът за връзката между религията и науката е много важен за нас, защото изразява идеята, че религията доминира в светския свят. Това убеждение ни се струва в различен регистър от обикновения религиозен традиционализъм. Нещо повече, католическата църква, чрез гласа на своите най-висши власти и двама папи, признати за консервативни, Йоан Павел II тогава Бенедикт XVI, ясно разграничи областта на науката и областта на религията, което очевидно не е случаят с мюсюлмани-фундаменталисти, които смятат, че цялата съвременна наука вече съществува в кораническите стихове.
Що се отнася до евреите, те за съжаление са твърде слабо представени в нашата извадка - просто поради ниското им тегло сред общото население - за да можем да кажем нещо твърдо за тях. Освен това не твърдим, че сме идентифицирали всички прояви на радикализъм.
Вие самият изглежда поставяте „политическия радикализъм“ на Марин Льо Пен на същото ниво.?