Религия Пост и молитва, оръжията на духовния човек; Monitorul de Suceva - събота, 28 март
Религия
Пост и молитва, оръжията на духовния човек
Четвъртата неделя на Великия пост, или „Свети Йоан Кръстител“, ни среща, като излага притчата за волята на този велик светец. „Духовната стълба“, водещата работа на св. Йоан, не прави нищо друго, освен да ни подтиква да продължим по пътя на християнските добродетели, в този смисъл говорейки майсторски за сълзите на покаянието, които носят радост на прошка.
Евангелският текст от Марк 9: 17-32 ни показва с прости думи как Спасителят е посрещнат от човек, който е имал син, който е бил напълно обсебен от тъп дух. Този отчаян човек насочва молитвата си към Спасителя, Който му дава надежда, като произнася думи, които срещаме и в други подобни случаи: „Ако можете да вярвате, всичко е възможно за онзи, който вярва“ (Марк 9:23). утвърдителният отговор на бащата: „Вярвам, Господи! Помогни на моето неверие!“, Спасителят укори нечистия дух, който излиза от детето, и последното се излекува незабавно (Марк 9: 24-27).
Изцеление, божественият отговор на постоянството на човека
Следователно Евангелието ни представя прекрасното изцеление на дете, извършено по молба на баща му, което по този начин се превръща в начина, по който синът извиква страданието си. Отбелязваме, че бащата е бил последователен и настоятелен в желанието си да види сина си здрав, тъй като преди това е призовал учениците на Спасителя да го излекуват. Христос изцелява сина от милост към бащата, който се разкайва, признавайки, че има малко вяра, така че присъстващите да имат шанса да видят проявлението на Божията милостива любов в лечебната сила на Христос Спасител.
Молитва и пост, стъпки на духовно изкачване
Чрез думите: „Тази нация дяволи може да излезе само с молитва и пост“, Спасителят показва, че молитвата и постът са единствените оръжия, с които можем да премахнем устройствата на дявола и да излекуваме нашите страсти. Те са от съществено значение за изпълнението на автентичен Кристиан живее.
Постът и молитвата са двата стълба на вярата, те са два живи пламъка, които изгарят дяволите. Чрез пост и молитва страстите на душата, сърцето и ума се успокояват и унищожават. Чрез пост съдът на душата и тялото се измива от нечистото съдържание на светските похоти и пороци, а чрез молитвата благодатта на Светия Дух се спуска в душата, изпразнена и изяснена чрез пост, като по този начин достига пълнотата на вярата, която е нищо друго освен обиталището на неговия Дух Бог в човека. Молитвата, обединена с поста, укрепва човека в духовното издигане и очертава перспективата за приближаване до Бог.
Плодът на молитвата в живота на християнина
Във всеки момент от живота си откриваме, че религиозният живот не може да съществува и не може да си го представим без молитва. Молитвата е самата същност на религиозния живот, формата, в която се изразява всяка нормална връзка на вярващия с Бог. Това е най-естественият и подходящ начин за въплъщение на поклонението на Бог. Чрез молитва ние искрено отваряме душите си за Бог, както цветята отварят венчелистчетата си към слънцето, за да получат светлина, топлина и живот. Ние се молим да участваме в Източника на живота, който е Бог, за укрепването и усъвършенстването на собствения ни живот.
Молитвата е естествената проява на нашата пълна зависимост от Бог, който ни е създал да се стремим към все по-голяма комуникация с Него. Той изразява носталгията на човешкото същество към своя Създател, както каза блаженият Августин: „Ти си ни накарал, Господи, да се стремим към Тебе, а душата ни е неспокойна, докато не почива в Тебе“ (Изповеди I, 1, 1).
Молитвата е естествен отговор на благодарност, благодарност и прославяне на безбройните знаци и актове на любов, които идват от Бог. Молитвата е диалогът на любовта между нас и Бог, нейното отсъствие означава отсъствие или охлаждане на тази любов, което е най-голямата загуба за нас, защото най-важната полза от молитвата не е в изпълнението на нашите желания, а в общението, което молитвата установява. между нас и Бог.
Чрез молитва ние отваряме своето същество, за да получим божествените дарове, които ни помагат да преобразим живота си по подобие на Бог. „Който лежи в молитвата, слага край на греха, а който сложи край на молитвата, започва да греши“, казва блаженият Августин, а св. Йоан Златоуст заявява, че „молитвата действа като вода в огън; тя е като котва на спасението за душата“. в опасност от удавяне ".
Но молитвата е необходима не само за грешниците, но и за праведните. „Ако дори Спасителят се е молил цяла нощ, какво трябва да направим, за да бъдем спасени?", Пита св. Амвросий. Самият Спасител ни призовава да постоянстваме в молитва, когато казва: „Бдете и се молете, за да не влезете в изкушение." Защото духът е силен, а тялото слабо "(Матей 26:41).
Пост, дрехата на духовния човек
Постът, в тесен смисъл, като доброволно или пълно ограничаване на определени храни и удоволствия, за определено време и с религиозно-нравствена цел, помага много за увеличаване на християнския живот. Чрез пости ние успяваме да задоволим похотите на плътта, които често в крайна сметка ни поробват. Чрез постенето се научаваме на волята за ограничаване и дисциплиниране на инстинкта, свързан с храната, преодоляване на страстта към опиянение, което може да бъде началото на всички страсти, както твърдят големите източни мистици. Чрез пост ние показваме покаянието си за греховете и принасяме една приятна жертва на Бог. Постът винаги засилва молитвата и ни помага да станем по-добри. Чрез постенето първо се предпазваме от пиянство, пиянство, блудство, гняв, кражба и други грехове, които причинява удавянето. Чрез постенето мислим по-ясно, работим по-спокойно и енергично, спестяваме стоки, с които можем да помогнем на събратята си в нужда.
Но постът не е самото съвършенство, а само средство за достигане до него. Следователно всички, които смятат, че ако постят, са освободени от спазване на другите заповеди, грешат. Следователно телесният пост трябва задължително да се обедини с душевния. Свети Йоан Златоуст ни учи да доказваме, че постим, като помагаме на бедните, помиряваме се с враговете си и бягаме от изкушенията. Той ни призовава да постим не само с устата и стомаха, но и с всичките си сетива. Постът, както и другите нужди, става безполезен, както заявява св. Симеон Новият Богослов, „ако не се борим да направим сърце без нечестие, просто, справедливо, смирено, кротко“, ако не придобием любовта на Бога и ближния.
От евангелския перикоп в неделя си спомних думите на Спасителя, че демонът, измъчвал болното дете, може да бъде изведен само чрез молитва и пост. По същия начин можем да кажем, че демонът на неразбирането, например, който понякога се опитва да наруши мира и спокойствието на нашето вътрешно или на нашите семейства, може да бъде отстранен само със същия духовен метод: молитва и пост. И най-подходящото време е не друго, а настояще, на пост, предхождащ Страстите и Възкресението Господни, за да можем да се помирим, преди всичко със себе си и с тези от нашия дом, да получим, в Светото Причастие, Този, Който победи демони, Този, който умря и възкръсна за нас и за нашето спасение, Исус Христос, Царят на мира и Спасителят на нашите души.
(О. Аурел Михай, Зиарул Лумина)