Религия и националсоциализъм - молитва в концентрационния лагер (архив)

Може ли все пак да се говори за Бог или дори да се моли след Аушвиц? Някои казват „да“. Защото в Освенцим също имаше молитва. Но какво точно беше възможно? Какви форми на религиозност са били разрешени в нацистки концентрационни лагери и центрове за задържане? До този момент са направени малко изследвания по този въпрос.

От Томас Клат

Чуйте приноса ни в Dlf Audiothek

концентрационния

  • електронна поща
  • разделям
  • Tweet
  • Джоб
  • Да натиснеш
  • Подкаст
повече по темата

Папата в Аушвиц Много израелци все още се притесняват да посетят и днес

Християни и евреи фрагменти от теология след Аушвиц

Християни и евреи Защо Бог е гледал в Аушвиц?

"Съгласно правилата за обслужване на концентрационните лагери няма изрична забрана за религиозна практика. Въпреки това има разпоредби, които възпрепятстват тази практика. От една страна, е предвидено, че не повече от трима души са имали право да останат заедно на лагерната улица, което вече е било някога затрудняваше общата молитва. И това беше премахнато, когато цялата частна собственост беше взета в лагера, включително Библии, предани снимки, филактрии, малки кръстове и така нататък. "

Съобщено от Сабин Аренд, научен сътрудник в мемориала на Равенсбрюк. Тя цитира спомените на Катарина Каценмайер, която по-късно става монахиня Теолинда, за приемането й в лагера.

„Проведох контрабандата на Марианския медал в тръбата на пастата ми за зъби от задния край, докато се транспортира, и строгият контрол в началото, който гледаше в устата, между пръстите на краката, между пръстите, зад ушите, никой нямаше представа за проверка на тубата на пастата за зъби. Медалът ми означаваше много по това време. "

Религията като акт на съпротива

Броениците бяха направени от остатъци от хляб, плодове и въжени възли. Миниатюрни изображения на почитането на Мария бяха издълбани от дръжките на четките за зъби. Мнозина използваха спокойствието на ежедневните разговори за лична преданост и молитва. Например Катарина Стариц, първата викария на Евангелската църква в Германия. Била е агитирала за протестантски „звездоносители“, тоест за покръстени евреи. Тя може да се обърка относно църквата си, която е била отстранена от служба. Но тя продължи да се покланя в лагера. Тайно на Lagerstraße, където на повече от трима затворници беше позволено да бъдат заедно за кратко по време на активност на открито.

"Тогава винаги бяхме петима подред. Но не беше позволено да се знае какво говорим. Вървях в средата на три реда по пет. Тази услуга не можеше да бъде дълга. Слушателите бяха предимно от Швабия. Един падна след това от страх, че ще стане известно, защото бункерът ни заплаши всички. "

Постоянството и волята за оцеляване зад бодлива тел: много жени, затворени в бившия концентрационен лагер Равенсбрюк, намериха подкрепа в своята вяра (снимка съюз/dpa/Валтер Биери/КЕЙСТОН)

Бункерът, тъмното, мокро специално задържане, в което се издигнаха подпочвените води, тук близо до езерото. Поддържането на религиозния живот по малки и скрити начини беше утеха и подкрепа за мнозина, но също така и акт на съпротива, в края на краищата те бяха успели да пренесат неща с вяра в лагера. От спомените на полякинята Мария Дидинска.

„През есента на 1943 г. самият Христос дойде през бодливата тел в лагера Равенсбрюк. Светинята, внесена отвън, се почиташе в блока цяла нощ; Рано сутринта в тъмното преди поименно повикване в посока на блока, където затворническа монахиня даваше причастие. Смелите колеги вкараха Христос, нашия Господ, в лагера още два пъти. Оттогава ръководството на лагера го беше вдигнало. И въпреки че разследването беше насочено в грешната посока, посещенията при Бог трябваше да бъдат спрени. "

Кръщенията бяха импровизирани

Фактът, че затворниците от концентрационния лагер Равенсбрюк са влезли в контакт със свещеници, е, защото са били принудени да работят в сателитни лагери. В тези сателитни лагери също са били интернирани затворници-свещеници, които са освещавали хляб, тоест са били освещавани според католическата доктрина. Вярата и съпротивата бяха валидни до смъртта. В моргата имаше кратки сбогувания и тиха молитва. Затворниците тайно слагат мъртвите ливадни цветя в стиснатите си ръце. Волята да се утвърдиш също беше в началото на живота. Новородените бебета в лагера е трябвало да бъдат кръстени от ръкоположен свещеник според католическия обред. Но необходимостта ни направи изобретателни. Леокадия Копчринска в нейна памет.

"След поименното обаждане старшият блок ме заведе в стаята за раждане. Там родих детето си. И двете легла бяха заети и бях положен на легло. Бях много бързо раждане. Имаше само тази една сестра и тя дори говореше полски. Тя каза: „Дайте име на детето!" Казах „Барбара!" Тя държеше детето под чешма, кръщаваше го с вода и му даваше името. „Вземете детето и си вървете!"

Библии за военнопленници

Свидетелите на Йехова в лагера дори извършили кръщенета с цялото тяло във варел с вода. Тази деноминация беше особено дисциплинирана. Историкът Фолк Берш знае, че не само им е било забранено да служат на военна служба, но и да вършат каквато и да е работа за войната.

„Същата сутрин, 19 декември 1939 г., 50 свидетели на Йехова отказаха да работят в шевната стая в Равенсбрюк, след като бяха помолени да шият чанти за войници отпред като подаръци за любов за Коледа, което вероятно означаваше патрони или торбички за пистолети. Макс Кьогел ги накара да се подредят зад сградата на килията, след което искаше да даде пример.

Той накара останалите Свидетели на Йехова да се подредят от лагера и каза на онези, които отказаха да шият тези торби, да напуснат. Всички жени с изключение на три, съвременни свидетели, пристъпиха вляво като мъж. Тази сутрин общо 400 жени отказаха да работят. Към този момент около 40% от затворниците, затворени в Равенсбрук, се противопоставиха на исканията на ръководството на лагера. "

По-различно е в лагерите за военнопленници. Според Женевската конвенция тук е била възможна открита религиозна дейност. Литургични пособия, Библии и молитвени книги, олтарно вино и броеници бяха доставени в лагера чрез YMCA и Международния червен кръст. Например в главния лагер на екипа на военнопленниците Stalag B Sandbostel се разгърна християно-католически живот със собствена молитвена стая, според Андреас Ересман от „Sandbostel Camp Memorial“.

Бившата "сегрегационна казарма" на нацисткия военнопленник и приемния лагер на концентрационния лагер Sandbostel в Sandbostel, Долна Саксония (имаго запас и хора)

"Първите полски военнопленници, които дойдоха в Сандбостел малко след нападението на Германия, веднага започнаха да изграждат общност. През февруари много благочестивият пазач Валтер Дорнхофер, седнал на караулата, описва в дневника си с възхищение на полските католици: Всяка вечер в Около 21 часа те пеят вечерна песен в казармата си и сутрешна песен след ставане сутрин. Стоят в леглата си в молитва. Винаги, когато чуя песнопенията им, трябва да се запитам: Би ли било възможно това при нас? "

Много свобода за мюсюлманите

Дори на мюсюлманите беше позволено да практикуват религията си в лагера на военнопленниците: "На мюсюлманите беше позволено да изпълняват своите молитви, което намирам за доста удивително. И те също можеха да назначат имам. Френският служител в лагера го описва, че наистина е от азиатските съветски републики Имаше голям брой мюсюлмани, които практикуваха своите вярвания, особено сред узбеците, туркмените и таджиците, и че той можеше да чуе зова на мюезина в своята част от лагера. Има доказателства, че в лагерната кухня е имало внимание към мюсюлманските военнопленници или вярващите в хранителните навици е взето, което означава, че например не е използвано свинско месо. "

Дали на мюсюлманите демонстративно е дадена по-голяма свобода да сключват нови съюзи с мюсюлмани по време на война, е една от все още неизследваните глави за религиозната практика в германските лагери. А според Женевската конвенция защитата на вярата се отнася и за еврейските войници и офицери.

"Въпреки антисемитската идеология на националсоциализма, евреите бяха относително в безопасност в лагерите на военнопленниците, стига да не се биеха в Червената армия. Повечето от тях бяха защитени от статута на военнопленник - и те също оцеляха в националсоциализма."

Молете се пред лицето на смъртта

Адът на Аушвиц-Биркенау, от друга страна, е съвсем различен. Тук еврейският живот често е съществувал само дни, понякога само часове, както съобщава Лейб Лангфус. Той беше затворник в Sonderkommando и трябваше да помогне на избраните мъже да се съблекат, да съберат обгазените трупове и да ги изгорят в крематориума, докато затворниците в Sonderkommando бяха окончателно избити от нацистите дори след месеци на помощ на нацистите. Лейб Лангфус записва как хората се молят в ужас:

"Равин Фридман стои гол като останалите депортирани в съблекалнята и говори на SS-Oberscharführer. Той му казва, че нацистите ще бъдат съдени за техните дела и че еврейският народ няма да бъде унищожен от нацистите. След това покрива главата си и се обадете на Ш'ма Израел заедно с присъстващите с голям ентусиазъм. "

цитира Кристин Цюлке от Центъра за изследване на антисемитизма към TU Берлин, съвременния свидетел. Малко преди смъртта й, всички заедно се молят на главната еврейска молитва, Ш'ма Израел. Утеха? Последното твърдение за религиозна идентичност, което поддръжниците не биха могли да приемат? Лейб Лангфус описва друга подобна сцена.

"Двама унгарски евреи, които питат задържан от Sonderkommando дали трябва да говорят Widduj, например изповедта за грях, която се говори малко преди очакваната смърт, и той отговаря: Да! След това изваждат бутилка алкохол и пият повече Joy Le'chaim - до живот. Искате да убедите затворника от Sonderkommando да пийне, но той се срамува. След това му инструктирате да оцелее от една страна и да отмъсти от другата. Той избухва в сълзи и хуква към крематориума и плаче с часове. Тогава той казва: Приятели, достатъчно изгорени евреи, нека унищожим всичко и заедно да отпразнуваме Кидуш ХаШем. "

Еврейското мъченичество като последен вариант

Освещаването на Бог, животът за Бога е целта. Мъченичеството не е еврейски идеал, а само последната възможност пред сигурна смърт. Също така еврейски бунтовници от Sonderkommando се осмелиха да се разбунтуват в Аушвиц на 7 октомври 1944 г. Изследователят на холокоста Кристин Цюлке припомня това.

"Убити са гвардейци и есесовци, газовите камери са запалени и крематориумите са взривени, което временно спира масовото унищожение."

Различни аспекти на религиозната практика и твърдения в германските лагери. Все пак са необходими значителни количества изследвания и проучване на файлове, за да се получи цялостна картина.