Референдумът за семейството, важният час на избори
Автор: Ирина Строе/Дата на публикуване: 19-10-2018 00:10
Отдавна подобно торнадо не се усеща в румънското публично пространство, внимателно плетено на една кука в баланса на сенките, които ще се видят. малко. Или може би горещото ядро винаги е било там, но се очакваше правилния гонг. Ние сме едновременно зрители и актьори, режисьори и души в крематориум, който е на път да погълне концепцията за "Традиция", хвърлена прометически в жестоката мелница на най-разнообразните значения. Няма значение колко, как или какво се разбира под тази дума. Стигмата е поставена без много жажда за изследвания или документация зад нея. Най-дълбокият час на изборите в Референдума е все още свеж. Но неговата свежест и разгадаване ни разкриват вътрешното гниене, към което се насочваме. Или може би още не. Господ знае!
За да облекча състоянието, ще стъпя върху темата, така поразена от лошото традиционно семейство, много напъхано в прорезите на бодлива тел (може би ще тече кръв) и ще се доближа до „Традиция“ и „традиция“ чрез други знаци на Времето, живо, здрав, пълен със сок в непресечена истина. И особено с Джой.
Ние незнаем. Вече не четем, защото няма нужда, пълни сме и достатъчно за себе си. Дори не питаме дали се чувстваме несигурни относно това, което казваме. Сократ извиква в отчаяние, зад хилядолетията, към нас днес, че този, който има нотка на знание, ще признае повече от всеки друг, че всъщност все още не възприема напълно Цялото („Знам, че не знам нищо“. ). Това, което чуваме, изглежда достатъчно. Дори източникът на информацията не е проверен.
Монологът като вариант на диалога
Моят монолог в тези редове искам да бъда, утре, диалогът с вас. Много ми хареса дисоциацията на Ярослав Пеликан между 2-те огледала: „традиция“ и „традиция“. Спомням си двата термина, без обаче да влизам в изложението на визията на учения.
Ще тръгна по пътя на собственото си мислене
Питам риторично, какво всъщност означава Традицията? Означава ли затвор, непроявяване, инертен, липса или плюс? Означава ли това невежество или втвърдяване във веригите на догмата, както казват някои? Това е традицията на мъртъв организъм, носен като товар, от епоха на епоха ... с цел "КАКВО" и "ЗАЩО?".
Румънската традиция е жива, въпреки че иска да бъде погребана сега, сякаш повече от всякога. Нито това би било последен трагичен акт, защото семената се жертват, за да изпълнят целта си за плодове. Нашата традиция, която е обединила този народ в душевно тяло, над разрушаването на границите, има за кралица приетата християнска духовност, но която не смазва, а облича Новото в ленената дреха на вечността, на красивия момент на „Беше веднъж, както следва:… “. Защото през живота си Традицията поддържа естествения поток не само на времето, но и на историята на една общност, на нация.
Когато Традицията пречи
Как изтривате самоличността на общността? Прекъсвате го от миналото, тоест от живата Традиция на мъртвите (живи, защото ги поддържа живи вътре, тези, които живеят настоящето). Когато Традицията ви притеснява?
Когато "Традицията" не иска да се трансформира в ... "традиция". Когато "Традицията" се превърне в съпротива не на еволюцията, а, напротив, на разпадането, което носи маската на еволюцията на лицето си.
Кога Традицията ви притеснява? Кога се превръща в пречка за Новото? Или когато чрез своята трайност Традицията се превърне в Крепост за защита на идентичността?
Смея да кажа: когато започне да нарушава своето ЕДИНСТВО, а не самата Общност. За да унищожите връзките, които изпълняват Единството, вие анархизирате общността. Ето ключа. Липсата на безусловно подчинение от страна на общността (и по-лошо - ако е цял народ) превръща Традицията в истински противник в лицето на всичко, което се иска/изисква.
Селянинът, скромен демиург в селото
Как прекъсвате хората от връстниците им? Вече не подчертавате онези елементи, които ги обединяват, но им напомняте с постоянно медицинско лечение онези аспекти, които ги разграничават. Казвате им, че ги правят уникални, различни, но всъщност вие въвеждате семето на разделението. Тук не става въпрос за хомогенизация или Модел на битие, по какъвто и да е начин, а за набор от общовалидни ценности, които поддържат живата Традиция, багажника, върху който всички клонове на историята на всеки народ са израснали през хилядолетията, не само за нашите.
Нямате Традиция, не сте преминали, нямате „докладване пред“, нямате ориентири. Корените ви са изкоренени, а не отрязани. От отрязан корен все още има шанс за нов разсад. Грабването е оптималното "решение" за трансформиране в колективния ум "Традиция" в "традиция", т.е. Живите в мъртвите.
И който винаги е бил Детето, Борецът и Покровителят на Традицията, в чистата му форма, ако не той, неговото величие, Румънският селянин ?
Селянинът, смирен демиург в своя микрокосмос, Селото, тъчеше завинаги след тъканта на вечността на Традицията, защото той, в тишината и добротата на живота, примесен със смирна на светиите в иконите, чувстваше, че полага тухли в увековечаването на своята Нация.
Сега румънското село страда и румънският селянин коленичи с него. Ние губим нашия сок, разбивайки се в епоха, която така или иначе има тенденция да заличава забележителности, да смесва истории и народи в смесица от съвест.
Заветните произведения на великите личности, елементи на Традицията
Какво да правя? Селото беше Домът на всички нас, днес, вчера; от това житно зърно всички се издигнахме под нежното подчинение на Селянина, Пазител на красноречивите мълчания и на отказ от КАКВО Е ТОВА. Градът и неговият румънец нямат право да спят сега. Време е да защитят онова, което може да се защити от ценностите и красотата получи наследство и завет от предците. Защото Градът излезе, веднъж, много отдавна, също изпод черупката на Яйцето.
Елементите на румънската традиция са имали естествен ход през вековете, потапянето им е ставало в естествен, плавен и без насилие. Оттук и спокойствието и богатството, безценната духовна стойност на цялата тази култура, значима за румънците.
Елементите на Традицията могат ясно да се видят в заветите, оставени ни от великите личности на нацията, чрез техните произведения. Как би могъл да оцелее геният на Киприй Порумбеску или на Енеску без тяхната муза, която беше самата същност на родовото Село, животът в него? Креанга, Еминеску, Славичи, Садовеану и толкова много други души с високо творческо облекло, от онова, което друго Семе би формирало всички тези фрагменти от отдавна отминали светове и други, все още несъздадени, ако не бяха имали корена на сърцето. вградено в тялото на живата Традиция, гнездо на динамика и Точка на космически заряд за прегръщане на Старото с Новото?
„Благодаря“ като парата на горещ хляб
Ще се върна при тези предци Ключове на румънската традиция в светлия час на Рождество Христово, когато тези хора празнуват Рождество на радостта, но и началото на Пътя към разпятието, прага на Възкресението.
И така, „БЛАГОДАРЯ ВИ“, че не просто ви „благодаря“. Имаме и традиция в румънската дума, от самото начало докоснато от длето на дълбоки значения. На душата Cornel Constantin Ciomâzgă дължа дешифрирането на тази тайна на лечебната дума. Често използваме стари думи, регионализми, но все пак ли знаем техните корени? Това „БЛАГОДАРЯ“ от старейшините е като парата на горещ хляб, вдигнат в колело, изваден на печката на варосаната фурна. Това е обединението в припева на думите между "много + моята + ръка", което означава "ти си много за мен".
Нека обичаме нашата Традиция, нека я оставим. Докато тя живее, целият народ ще остане (свободен). Да вярваш в живота на Традицията означава да приемеш своята самоличност, а не просто да я знаеш. Тя става част от теб. Остава да се ровим в себе си, за да търсим отговора. И където истината се чува по-вярно другаде, отколкото в Тишината?
Нека да има тишина при пробуждането, обаче!Църквата, Axis Mundi на румънското село
Румънското село, което вече не притежаваме и често изглежда се срамуваме от връзката със старостта си, Е майката, която генерира всичко, което имаме най-благородно, свято и автентично в това, което определя румънизма. Селото, като Axis Mundi, църквата. Геният на румънския народ се е родил около тези концентрични кръгове от микровселени.
Тук румънският език процъфтява в най-нежните и най-дълбоки докосвания на пеене, пеене на листата, на ливади, които раждат не само цветя, но и легенди, история, от истории за ожесточени битки. Ако днес имаме фолклорни източници, на кого ги дължим в своя поклон? Време? Не. Но за хората от онези времена, прости румънци, но пълни с живот, обединени в своята простота както с Небето, така и със земята, души, които се чувстваха пророчески, в своята смирена и добра вътрешност, че няма постоянство на Държава, нация, независимо от поддържането преживяване на Традицията.
В Селото геният на майсторството се утвърди и нашите старейшини накараха дърво и камък да говорят с едно докосване на пръсти, пълни с вътъци, но богати на истории. Защо запазването на Традицията е живо, обединено от самото съществуване на хората? Защото, ако символично си представим нацията като цяло, коледното дърво ще бъде растителният елемент, най-близък до структурата му. И Традицията е Коренът, който я фиксира в миналото, осигурявайки нейната сила, сила в настоящето, така че бъдещето да бъде.
Стълбове на вярата
Живеем в свят, в който хармонията и творческият дух се поддържат в продължение на хиляди години само като спазваме завета на всеки народ с неговите Традиции. А у нас апогейът на Красивата динамика се изпълни едва когато колелото на Традицията се обедини с Вярата и то също е родово.
Двамата не бива да се бъркат, защото именно в тази независимост на оцеляването им се крие новостта на румънския дух. Няма да навлизам в дълбините на темата. Много може да се каже за проявата на вярата на румънския селянин на три стълба - Църквата, вътре в сърцето му и отвън, чрез елементи, характерни за Традицията. Блажин каза, вярвам, че Традицията подхранва проявлението в човешката кандидатура на Вярата.
А православната вяра, колона на безкрайност в структурата на румънското същество, облече Традицията в радост. Или, по-румънски казано, весело. „Радостта“, както и „копнежът“, самата тя е продукт на Традицията, на историята на старата румънска дума и на гения на румънския селянин, оформен от Tâlc.
Как бихме изживели радостта от Коледа, ако загубихме коледарите, които накараха бебето да трепери за съществото, отварящо Небето чрез значението на думите, поставени върху бележките; Песен и човек, обединени в един език. Колядата е молитвата на румънеца, тази в средата на зимата. В Colind сме обединили румънския селянин с ангелите и светиите.
Увековечаването, истинското изпитание на Живите
Казваме ли, че „Традицията“ е „традиция“, че е мъртва? Но ако беше така, тъй като румънската Карол се съпротивляваше през десетилетията, в които дори не беше позволено да мисли християнско, камо ли да усеща вярата, като я постави в акт на изповед. И все пак, от възрастен мъж до млад мъж, от възрастна жена до дете, коледуването се продължаваше като вечно бебе, в лицето на времето. Това е истинското изпитание на Живия - траен въпреки всички препятствия. В навечерието на Коледа отидете в къщите на красивата Трансилвания, в Марамуреш, в родината на Молдова, в джоба на Мунтения с прегърнатата Олтения, в Добруджа, окъпана във вода, и ще чуете със сърцето си една-единствена песен, която ги обединява всички: колядата.
Вярата, сокът на Традицията
И нашите манастири, отпечатъци от смирение, смесени с тържествеността на божественото, колко вътрешна суматоха, творческа и лечебна емоция ни дават чрез коледарите, обединени с молитва. Например в манастира Оаня, красотата на Светия празник на Рождество Христово се живее от есенното крило. В тази веранда на небето, на небето, преплетено със земята, не само монаси или млади хора идват с коледари от стотици в страната и от цял свят, но и цялата Природа: ели, извори, целият този прекрасен пейзаж се превръща в коледа от самия опит на хората, които те се оказват обединени от красотата, от живота на Преданието, увенчано с Вяра. Вярата, древната православна вяра, е Сева на румънската традиция. Ето защо той удря трескаво във Вярата. Вие отслабвате вярата, разбивате човека стъпка по стъпка и по Традиция. Всъщност той го прекъсна. За румънците, както прекрасно казва отец Пантелимон Шунея от Ермитажа „Йоан Евангелистул“, господар на манастира Оаха, „Празниците са врати към вечността“.
Нашите препоръки
Стандартният модел на физиката на елементарните частици отлично обяснява какво се случва с "нормалната" материя ...