Реч на папа Франциск в централата на ООН по храните и земеделието (ФАО)
Видео новини
Неделя, 15.11.2020 г., 08:45 св. Литургия, катедралата на главен архиепископ
Неделя 08.11.2020 г., 10:00 ч. Света литургия с ръкополагане на свещеник и дякон
Неделя, 08.11.2020 г., 08:45 св. Литургия, катедралата на главен архиепископ
Рецензии на книги
Румънски гръко-католически гений, изд. трето
От Кристиан Бадилиня, Лора Станциу
Светската и византийска мелодия в музикалната школа в Блаж
От Сорин Нику Блага и Сорин Николае Блага
Реч на папа Франциск в централата на ООН по храните и земеделието (ФАО)
В четвъртък, 20 ноември 2014 г., Светият отец Франциск посети централата на ФАО в Рим по случай Втората международна конференция по храненето (19-21 ноември 2014 г.). В 10:45 сутринта папата пристигна в двореца на седалището на Организацията на обединените нации по прехрана и земеделие, приет от генералния директор на ФАО проф. Хосе Грациано да Силва, заместник генералния директор на СЗО д-р Олег Честнов и постоянния наблюдател на ООН. Свети престол, Н. Пр. Монс. Луиджи Траваглино. В пленарната зала на двореца на ФАО, след приветствието на генералния директор проф. Хосе Грациано да Силва, папа Франциск отправи следното обръщение към присъстващите:
С чувство на уважение и признателност се представям днес тук на втората международна конференция по храненето. Благодаря ви, г-н председател, за топлото посрещане и за приветствените думи. Приветствам сърдечно генералния директор на ФАО проф. Хосе Грациано да Силва и генералния директор на СЗО д-р Маргарет Чан и очаквам вашето решение да съберете на тази конференция представители на държави, международни институции, социални организации. в света на селското стопанство и частния сектор, за да се проучат заедно формите на намеса за осигуряване на храненето, както и необходимите промени, които трябва да се направят в настоящите стратегии. Пълното единство на предложенията и действията, но особено духът на братството, може да бъде решаващ за подходящи решения. Както знаете, Църквата винаги се стреми да бъде внимателна и да се грижи за всичко, което се отнася до духовното и материално благосъстояние на хората, преди всичко тези, които живеят маргинализирани и са изключени, за да гарантира тяхната безопасност и достойнство. техен.
1. Съдбите на всяка нация са по-преплетени от всякога като членове на едно и също семейство, зависими един от друг. Но ние живеем в епоха, когато отношенията между нациите твърде често се разрушават от взаимно подозрение, което понякога се превръща във форми на войн и икономическа агресия, заплашва братско приятелство и отхвърля или изхвърля този, който вече е изключен. Този, на когото липсва ежедневният хляб и достойна работа, знае това добре. Това е рамката на света, в която границите на дизайна трябва да бъдат признати въз основа на суверенитета на всяка от държавите, разбирана като абсолютна, и на националните интереси, често обусловени от малки групи от власт. Това се обяснява добре с четенето на вашата работна програма, предназначена да разработи нови правила, форми и по-големи ангажименти за хранене на света. В тази перспектива се надявам, че при формулирането на тези ангажименти държавите ще бъдат вдъхновени от убеждението, че правото на храна ще бъде гарантирано само ако ни интересува истинският й предмет, т.е. човекът, който понася последиците от глада и недохранването. Истинската тема!
Днес много се говори за права, като често се забравят задълженията; може би сме обърнали твърде малко внимание на онези, които са издържали на глад. Освен това е болезнено да се отбележи, че борбата с глада и недохранването е затруднена от „приоритета на пазара“ и „изпъкналостта на печалбата“, които са намалили храната до някаква стока, обект на спекулации, дори финансови. И докато говорим за нови права, гладните са там, на ъгъла на улицата и те искат право на гражданство, те искат да бъдат разгледани в тяхното състояние, да получат здравословна основна диета. Той иска от нас достойнство, а не милостиня.
2. Тези критерии не могат да останат на езика на теорията. Хората и народите настояват справедливостта да се приложи на практика; не само правната справедливост, но също така и правосъдието за разпределение и разпределение. Ето защо плановете за развитие и работата на международните организации трябва да вземат предвид толкова често срещаното сред обикновените хора желание да се видят основните права на човешката личност и в нашия случай на гладния човек, уважаван при всички обстоятелства. Когато това се случи и хуманитарни интервенции, операциите за спешна помощ и развитие - истинската, всеобхватна - ще имат по-голям тласък и ще дадат плод.
3. Интересът към производството, наличността и достъпът до храни, изменението на климата, търговията със селско стопанство несъмнено трябва да вдъхновява правила и технически мерки, но първо трябва да се грижи самият човек, тези, които нямат ежедневна храна и са престанали да мислете за живота, семейството и социалните взаимоотношения и се борете само за оцеляване. Папа Йоан Павел II, в тази зала, при откриването на първата конференция по храненето през 1992 г., предупреди международната общност за риска от „парадокса на изобилието“: има храна за всички, но не всеки може да яде навреме. какви отпадъци, скрап, прекомерна консумация и използване на храна за други цели са пред очите ни. Това е парадоксът! За съжаление този „парадокс“ продължава да е актуален. Малко са темите, върху които се излага толкова много софистика, колкото по темата за глада; и малко аргументи, толкова вероятно да бъдат манипулирани от данни, статистика, изисквания за национална сигурност, корупция и болезнен спомен за икономическата криза. Това е първото предизвикателство, което трябва да бъде преодоляно.
Второто предизвикателство, пред което трябва да се изправим, е липсата на солидарност. Дума, която несъзнателно подозираме, че трябва да премахнем от речника. Нашите общества се характеризират с нарастващ индивидуализъм и разделение; това в крайна сметка лишава най-слабите от достоен живот и предизвиква бунтове срещу институциите. Когато липсва солидарност в дадена държава, всички я усещаме. Всъщност солидарността е нагласата, която кара хората да могат да се срещнат с другия и да основават собствените си взаимоотношения на онова чувство на братство, което надхвърля различията и границите и решава да търсят заедно общото благо.
Човеците, доколкото осъзнават, че са отговорна част от плана на сътворението, стават способни да се уважават взаимно, вместо да се бият помежду си, да разрушават и обедняват планетата. А държавите, замислени като общности от хора и народи, трябва да действат по взаимно съгласие, да са готови да си помагат чрез принципите и нормите, които международното право им предоставя. Неизчерпаем източник на вдъхновение е природният закон, вписан в човешкото сърце, който говори език, който всеки може да разбере: любов, справедливост, мир, елементи, неразделни един от друг. Като индивиди, държавите и международните институции са призвани да приемат и развиват тези ценности в дух на диалог и взаимно изслушване. По този начин целта за изхранване на човешкото семейство става постижима.
4. Всяка жена, мъж, дете, възрастен мъж трябва да може да разчита на тези гаранции навсякъде. И задължение на всяка държава, внимаваща към благосъстоянието на своите граждани, е да ги подписва без резерви и да се грижи за тяхното кандидатстване. Това изисква постоянство и подкрепа. Католическата църква се опитва да предложи своя принос и в тази област чрез постоянно внимание към живота на бедните и на нуждаещите се в която и да е част на планетата; активното участие на Светия престол в международни организации и с многобройните му документи и декларации се движи по тази линия. По този начин се разбира, че допринася за идентифицирането и приемането на критериите, на които трябва да отговаря развитието на международната правна система. Има критерии, които етично се основават на стълбове като истина, свобода, справедливост и солидарност; В същото време в правната област всички тези критерии включват връзката между правото на храна и правото на живот и достойно съществуване, правото да бъдем защитени от закона, което не винаги е близо до реалността на гладните, и моралното задължение. да споделят икономическото богатство на света.
Ако човек вярва в принципа на единството на човешкото семейство, основано на бащинството на Бог Създател, и в братството на хората, никоя форма на политически или икономически натиск, който използва наличието на храна, не може да бъде приемлива. Политически и икономически натиск. И тук мисля за нашата сестра и майка, земята, планетата. Ако сме свободни от политически и икономически натиск да го задържим, за да избегнем самоунищожението. Пред нас са Перу и Франция, две конференции, които ни предизвикват. Пазете планетата. Спомням си фраза, която чух от един старец преди много години: "Бог винаги прощава, обижда, злоупотребява; Бог винаги прощава. Хората понякога прощават. Земята никога не прощава! Пази сестрата земя, майко Но по-специално никоя система за дискриминация, всъщност или по закон, която се изисква да има достъп до пазара на храни, не трябва да се приема като модел за международни действия, насочени към премахване глад.
Споделяйки тези размишления с вас, моля Всевишния, богатия на милост Бог, да благослови всички, които с различни отговорности се поставят в услуга на тези, които търпят глад и знаят как да им помогнат с конкретни жестове за подход. Моля се също така международната общност да знае как да се вслуша в призива на тази конференция и да я счита за израз на общото съзнание на човечеството: да нахрани гладните, за да спаси живота на планетата. Благодаря ти.