Развлекателни и туристически дейности, свързани с мобилността - Geobunnik
Публикувано на 27 март 2020 г. от geobunnik в Туризъм
Проблем: Използването на мобилни практики, чиято цел е да промени връзката с дистанцията с Другия, създава ли архипелагизация на туристическите пространства, свързана със силна йерархия на местата, поставени в туризма? ?
В този текст ще видим:
Че понятията за разстояние и мобилност са в основата на географските изследвания върху туризма, особено в понятието за живот.
Дали тези две понятия, мобилност и дистанция, предполагат или налагат идеята за контакт с другостта;
Че тези мобилности водят до измерими и йерархични потоци;
Дали тези дейности са свързани с определено общество, в което свободното време е по-важно и дали тези практики са индивидуални или колективни и изискват ли специални договорености или не.
1- Мобилност, положителна стойност
(излезте извън границите и вземете предвид определен начин на другост)
1-1- Мобилността като начин на мислене за туризма и свободното време
С появата на обществата за свободно време и свободното време и с развитието на туризма, хората все повече се фокусират върху идеята за мобилност в положителна светлина. Може да се цитира книгата на Jean VIARD, похвалата на мобилността, издания на Aube, 2006 г. За него ние сме в ера на генерализирана мобилност, но трябва да създадем аргументирана политика, да я демократизираме и да намалим неприятностите. По подобен начин Джон УРРИ предизвиква през 2006 г. (Мобилности) „обрат на мобилността“ на нашите общества. По същия начин Зигмунт БАУМАН обяснява, че мобилността е релационна: мобилността на едното се осъществява само с цената на обездвижването на другото. Това означава, че в мобилността има "победители" и "губещи". Победителите са екстериториалните елити, "отсъстващите собственици", които съществуват " независимо от ограничените териториални единици, където се упражнява политическа и културна власт И които, винаги готови да отидат, когато пожелаят, се възползват от възможностите там, където възникнат. Губещите са тези, които са задържани и чиито поминък е засегнат от преместването на глобалния капитал.
Тогава изглежда, че мобилността се превръща в символ на отвореност към другия и света, на социалното приобщаване, докато неподвижността се свързва с идеята за изключване, неподвижност, закотвяне, обездвижване. По този начин мобилността и неподвижността в географското пространство изглежда се свързват в представления и въображения с мобилността и обездвижването в социалното пространство. Тогава географските измествания имат образа на социални движения, на отвореност, на интеграция и на социална промяна. По същия начин, недвиженето в географско пространство се отнася, във въображаемото, до липсата на каквато и да е социална промяна, без обаче да бъде проверена значимостта на тези представи.
По-конкретно, освен възможността за движение, трябва да се интересуваме от пътувания по време на развлечения или туристически дейности в няколко форми и в няколко мащаба:
местни екскурзии за търсене на природни удобства (гора, плаж, провинция, планина): останали аристократични екскурзии и разходки ?
местни пътувания за практикуване на затворени хобита (спорт на закрито, култура в музей, молитви в място за поклонение, уроци по рисуване или музика, йога и др.)
местни пътувания за приятелски, семейни, но и пазаруване.
пътувания на дълги разстояния за пресъздаване (ваканция, ваканция, безделие) на място или на територия.
пътувания на дълги разстояния за откриване и противопоставяне на други неща (от музеи до природни паркове и срещи)
пътувания на дълги разстояния за среща с приятели, семейство.
Трябва също да разберем мобилността от гледна точка на местната мобилност, отново в местен и малък мащаб:
близки вериги (разходки, походи)
далечни вериги (екскурзии, походи, разходки, но също така и автотури, автобус, туристически влак или не, ...)
Това може да бъде преведено по следния начин според Hall (2003, стр. 23):
В дисертацията си за туристическите пространства в Куала Лумпур (Индонезия), страница 79, Фредерик БУШОН пише:
[Фредерик Бушон. Куала Лумпур, метрополизация и глобализация с риск от туризъм: предизвикателства и перспективи. География. Университет Тулуза ле Мираил - Тулуза II, 2012]
1-2- Значението на политопичните начини на живот
Тази социална еволюция, която засяга урбанизирания свят (западен или не), трябва да бъде свързана с концепцията за политопно местообитание, разработена от Mathis Stock. В своята теория той предлага да надхвърлим простото четене на потоците, за да се съсредоточим върху навлизането през практиките на пространството и териториите. Те са все по-свързани с индивидуалната мобилност, което логично предизвиква временно изоставяне на основното му местоживеене, за да живее на други места, вторични, временно (отпуск или пенсиониране във втори дом или хотел-клуб в нечия страна или другаде; семейство или приятели; ваканция/туризъм). Според него можем да говорим за временни обитатели в общества с мобилни индивиди. Тези хора чрез своите редовни или нередовни, повтарящи се или повтарящи се практики превръщат чуждото място в познато място. В допълнение, тези разнообразни практики от няколко места също обогатяват мобилните индивиди и следователно техния пространствен и културен капитал ... като по този начин засилват положителната идея за мобилност, видяна по-горе.