Răzvan Exarhu Ние сме много поласкани като вид и обичаме да се укриваме във вид - DoR
Резван Екзарху ни разказа за споделянето на щастие, съмнения, за страната срещу града, глупаците срещу ума ...
От Адриан Лунгу
Илюстрация от Andreea Chirică
Време за четене: 13 минути
31 май 2017 г.
Резван Екзарху ни разказа за споделянето на щастие, съмнения, за страната срещу града, глупав срещу умен и автентичен срещу фалшив.
В тома „Щастието е щифт за безопасност“, издаден наскоро от издателство Curtea Veche, Резван Екзарху критикува нежно нашия свят, но също и с нервите на някой, който пропуска свят, който е загубил. Можете да получите картата за подарък, ако се абонирате за DoR.
DoR: Светът във вашите анютини, в есетата ви, изглежда е резултат от сравнение между света в главата ви, идеалния свят и това, което виждате на улицата, какво ви притеснява и какво ви дразни. Вярно е, че така се прави контрастът?
Резван Екзарху: Не знам, не бих се смятал за утопист от тази гледна точка, но също така харесвам книги с добри обноски. Тоест, ако искате утопия, първата книга на утопията на Земята вероятно би била Книгата за добрите нрави. И като се започне от тук, мисля, че като цяло искам да наредя света и да го обясня отново за тези, които не са успели да изживеят всичко, което съм живял и вероятно това прави всяко поколение за следващото поколение: опитайте се да обясните възникналото неудобство.
Намеренията ми не са нищо повече от това да говоря, когато тази тема наистина има значение или се носи във въздуха. Това е въздух на времето, който дишате и който връщате и се прави образ от него, но вече нямам месианските импулси, които имах, когато бях много по-млад и когато наистина исках да разреша много проблеми. Толкова се включих, особено, беше онази много политически анимирана част от 90-те, когато всички имаха кауза и всички се биехме, но това не беше Facebook, беше много по-сложно и това беше битка между хора. Дори не се получи, нямаше къде да покажеш колко си замесен, никой не те забеляза и затова нещата бяха може би малко по-сериозни, мисля. И отношението беше по-разпространено.
И тогава тази книга много прилича на начина, по който работи съзнанието ми, което е доста неудобно. Той е много разпръснат и прескача от едно в друго, особено от едно състояние в друго, а границата между хумор и депресия за мен всъщност не съществува и те вървят много добре заедно. Хуморът за мен е един вид Red Bull, енергизиращ, метод, дихателно упражнение, това е основна техника. Хората имат усещане за мен, ако погледнете хронологията ми, че съм много откъснат от абсолютно всичко и че всъщност нямам проблем. Това ме упреква, "но какво имаш предвид, как да ми кажеш, че си разстроен, когато видиш какво пишеш във Facebook".
Осъзнавам в малкото моменти, когато спирам да мисля защо правя някои неща, които правя. Но аз така работя. Не съм мислил за това, не съм го планирал. Това е моят истински начин. Ето защо направих книгата, за да можете лесно да прескачате от една на друга, както направих и аз, защото тя не следва хронологичен ред.
Резван Екзарху: Не. Просто. Можете да кажете, да, от писането, да речем, някои са малко по-непохватни, по-жалки. Имам няколко търговски обекта, които разпознавам. Грижа ми за определена възраст и определен начин да гледам на света или на способностите си, какво бих могъл да направя тогава. Това е като готвене. Преди две години готвех напълно различно или можех да готвя напълно различно или нещо такова, отколкото сега.
Бих нарекъл това развитие. И от друга страна, дори не мога да направя крачка назад, нямам много общо с повечето от тези неща и затова почувствах нужда да ги опаковам заедно, защото в известен смисъл те имат повече смисъл от те се разделиха. Сега връзката ни всъщност приключи. Завърших връзката си с някакви мании.
DoR: Значи имате 15 години мании, че сте сложили капака сега? Мислите, че сте ги заключили в личен архив в тази книга?
Резван Екзарху: Това е обобщение и опит за начертаване на лабиринт, през който преминах, мисля. Мисля, че това би било всичко сега. Правя си собствена психоанализа. Не че щеше да ми е много ясно сега, искам да кажа, че не знам къде точно бях, когато излязох от това нещо. Но това беше доста неравно и красиво пътуване едновременно за мен. Бил съм на много места едновременно и това беше моят начин на работа. Това е усещането за книгата. Доста е пренаселено, въпреки че е леко само по себе си. Всяко парче там е относително лесно смилаемо. Това беше тяхната цел, неща за поддръжка, истории, подобни неща, които ви скачат и ви карат да се чувствате добре.
Ще ви дам пример. Това е глава за хипстърите, селския живот, здравословния начин на живот, публичното лицемерие, нарцисизма, събрани са много неща. И като цяло главите са изградени върху контрасти, тоест те обединяват две неща, които изглеждат несвързани, като например градския живот - селския живот, който знаех от известно време, когато се пенсионирах. В Румъния идиоти, лудост, апокалипсис, всички тези неща работят заедно, да кажем. Това е малко по-трудна глава и може би най-дългата.
DoR: Говорили сте за страната срещу града, говорите много за автентичното срещу фиктивното, дори ако не е задължително да казвате тази дума, а онези, които имитират автентичното, както сте го намерили, изглеждат раздразнени. Как търси автентичното, което сте намерили, и автентичното, което търсят тези, които купуват биологични, биологични продукти и които попадат в мрежата, че не намират автентичното?
Răzvan Exarhu: Мисля, че автентичният няма аксесоари, няма референции, според мен или сега светът работи много върху референции. Хранете се здравословно "защото". Доскоро старите дори не мислеха за калориите, те мислеха за Бог и общността и как се произвежда храна, защото обикновено идваше от ръцете им, но храната така или иначе беше свързана с един вид споделяне., това беше нещо обичайно, това беше резултат от един вид жертвоприношение, че говорите за жертваното животно, за да стане пържола, че говорите за жертвата на плодове и зеленчуци и те преминават през процес на мъченичество, ако се замислите, чрез жертвоприношение . И растенията се убиват, за да се хранят, житото, а има и такива, които просто се събират като ябълки, ние не ги убиваме. Има някои мъченици в растителното царство, ако се замислите, или тази жертва е имала свещен нюанс, когато е стигнала до чинията и следователно масата е имала по-силен символичен товар; никой не броеше калории като идиот и си мислеше: „Леле, вижте ме колко здравословно се храня“. Нямаше нужда от толкова много теории около един обикновен акт.
Ето защо намирам за невероятно да видя, че някои неща, които бяха абсолютно нормални преди 20 години, сега се превърнаха в нещо изключително луксозно, елитарно, ексклузивно, например фризьори. Не разбирам защо. Добре, тези брадати, да, добре, да. Това е малко прекалено. Искам да кажа, струва ми се, че сме много поласкани като вид и все повече обичаме да се ласкаем и да се прибягваме до изяви и не виждам как бихме могли да функционираме нормално в условията, в които сме толкова заети да показваме труповете си. и да говорим за това, което правим. Съдържанието изчезва от тук. Става въпрос за дискурс, за съдържание, което никой не достига, защото светът е толкова зает да описва процеса, чрез който в крайна сметка се храним здравословно, че почти никой не говори за вкус или други неща.
Това е текст в книгата за атмосферата на тези органични панаири, как изглеждат тези хора, които ми се струват най-страшните хора на планетата. Казвате, че са в някакъв вид джихад за здравословен начин на живот, много са намръщени. Дори не изглежда добре, честно казано, тоест може да се види, че ядат малко мазнини и че тестовете не са минали добре. Но в отношението си изпитвате същия гняв, който изпитвате в автобус 336, когато е претъпкан. Това е вид общ гняв, който поглъща хората и ги води до различни причини за това, където те трябва да намерят мир. И ние винаги сме между дзен и зате.
DoR: Ето защо имате нещо против авокадо и бургери?
Резван Екзарху: Не, харесвам авокадо. Но това е твърде много, това е твърде много. Номерът е следният: практически трябва да възстановим живота. Мисля, че видът е загубил много посока и вече не знае как да прави нещата по начина, по който го е направил, тоест всичко на свой ред. Има фиксации и един вид задължения на членовете на човешкия вид, които в даден момент от историята трябва да започнат да ядат бургери. В Румъния нямаме много деца. Малките ми се струват много по-интересни, ако щете, и много по-близо до нас, тъй като всички казват, че зависим от полента, че полентата ни е изградила, което е глупаво, защото румънската цивилизация е, в освен лиственица, да речем, колона безкрайност, това е пшеница, в никакъв случай царевица. Добре, тези с даките знаят, че даките са правили полента дълго време, но дори и така, ние имаме мании с тези, които изключват абсолютно всичко и стигаме отново до глезенето на човешкия вид, който ми се струва много бременна.
Имах приятел в гимназията, който ми каза „Пич, реших: слушам днес, превключвам на кънтри, не искам повече да се занимавам с рок, с тези, слушам кънтри, спокоен съм“. Струваше ми се, че си е ударил главата, че нещо се е случило.
Това е нещо, което съдържа висока степен на общо невежество. Струва ми се, че широката публика яде само бургери и има хора, които смятат, че е нормално да се прави това нещо. Яжте много бургери за една седмица и не яжте нищо друго. И няма друга забележителност. Тоест, тя е част от хранителната култура, но нашата хранителна култура е нула. А храната в Румъния е зеле ... и това е всичко. Нямам нищо, малко съм разочарован и изумен от начина, по който хората намаляват собствените си възможности и се саморазправят и седят сами на леглото на Прокуст и нормализират своя живот и вкусове и радост.
DoR: Можем ли да определим дали си арогантен или не? Тоест, като мярка на този въпрос, вие обичате или презирате глупаците, за които пишете.?
Резван Екзарху: Солидарен съм с тях. Известно време много ме дразнеше глупостта. Не толкова, колкото да се съглася с ... това беше идиотизъм, циркулиращ в елитарните кръгове на санчи през 90-те години и беше като вид печат, качествен герб, върху някои продукти и беше написан „забранено за глупаци“. Особено епизодът от живота в страната много ме излекува. Вероятно текстът, който даде заглавието на книгата, беше процес на излекуване на лошите ми отношения със света и с хората, защото смятах, че по един или друг начин трябва да общуваме добре и можем да го направим само като мислим по същия начин или придържане към общ набор от ценности и това ми се струва глупаво.
И мисля, че винаги можете да постигнете успех в общуването с хора, ако успеете да намерите нивото за общуване. Това включва уважение, съпричастност, един вид емоционална интелигентност, която ви е трудно да получите, която в крайна сметка мислите доста трудно, отне ми доста време, за да разбера колко важна е релаксацията в такива моменти и мисля, че уважението е най-важното. Имате човешко същество пред себе си - разбира се, той не е завършил училището, което сте завършили, той не яде авокадо, дори не яде макаронени изделия от трюфели и ... какво да правите сега, това не ви прави по-добри. Можете да обменяте някои думи и евентуално да се насладите на тази среща или не.
DoR: И да се поучим от този човек?
Резван Екзарху: Да, да. Искам да кажа, например, когато живеех в страната, това беше спусък. В крайна сметка говорех с разногласия (използвах разногласия, разбира се, като допълнителен начин за изразителност), но говорех с разногласия, за да не накарам тези хора да се чувстват обидени от начина, по който говоря румънски, защото те звучеше им много странно и тъй като по принцип си общувах със стари хора (хората в селото бяха много стари), изглеждаше ми здрав разум да хвърля един такъв, за да се чувстваме добре помежду си. И беше смешно, ако продължавах да мисля, но от един момент нататък вече не мислех. Говорихме, както те говореха, за да можем да се разбираме по-лесно и всичко беше наред. Не ми се струваше презиран, а напротив. Имах много, много добри отношения. Изненадващо добро за мен. И мисля, че хората се чувстваха обичани.
Разбира се, че можете да се смеете и като цяло можете да се смеете на умни хора и тъпаци и, слава Богу, предложението тук е неограничено, но не мисля, че те трябва да бъдат изкупителните жертви на човечеството и в никакъв случай не мисля, че могат той си остава един вид вечен мъченик на вида и единствената ни справка за това кога искаме да се чувстваме добре. Това също е начин да се чувствате добре, като се подигравате на тъпаците. Да, работи известно време, но това не ни прави по-умни и имам големи съмнения относно нивото на съпричастност, до което може да има достъп човек, който прави шеги изключително за идиоти, граматически грешки и т.н.
Ако искате да покажете колко сте умен, като се подигравате на глупаците, това е ужасно за вас и мисля, че нито сексът, нито терапията решават вашите проблеми.
DoR: Вие сте президент на Желязната партия?
Резван Екзарху: Не, дори. Изненадващо съм ироничен и недобър. Иронията се дължи по-скоро на съмнението, че има нещо много солидно на света. Това е този начин на живот с относителност.
ДО: Но трябва да се примирите с факта, че ако се създаде Желязната партия, може да бъдете задочно избрани за президент. Искаш или не. Това е вашето наследство от тази книга.
Резван Екзарху: Това предложение ли е? Ти сериозен ли си? Не е, не. Не е вярно. Иронията ми често е изключително горчива и започва от недоволство и недоверие пред мен, имам предвид. Това в никакъв случай не е моята проекция. Ето защо не се считам за арогантен. Имам малко по-трогателен хумор и дори го практикувам нарочно, но това е цялата тази хомеопатична доза върховно съмнение.
Резван Екзарху: Да, да. Започвате от себе си. За себе си, първо си мислиш, че всички неща, които правиш, изглеждат общи.
DoR: Какво научихте за щастието през последните 15 години? Защо е предпазен щифт? Защо той не е ушна мида?
Резван Екзарху: Е, предпазната игла е много хубав предмет. Ражда симпатия, за разлика от иглата с носилка, което е много по-опасно. Искам да кажа, че има по-малко инциденти на защитните игли, мисля, отколкото на иглите с кофа. И сега, когато пуснах книгата, получавах този въпрос много пъти и за щастие, в никакъв случай книгата не е реч за това как да бъдем щастливи или във всеки случай изрична реч. Нито вярвам във вечността на щастието, нито вярвам в стремежа към щастие, всъщност.
Смятам за глупаво да кажа: „Отивам да погледна, отивам в Нирвана, за да си взема прясна прана“. Това са глупости. Ние дори не знаем как да го направим и вероятно всички мислим доста често за това и се страхуваме да признаем, че може би не можем да го намерим. Ние дори не знаем какво търсим и това може да е централната тема на живота ни. Независимо дали обичаме да вярваме или не, в Берчени или в Примаверии, където сме, мисля, че имаме една и съща връзка със съмнение, тъга, особено с този начин на поемане на нашата крехкост и начина, по който социалните мрежи са ни научили да много добре го крием.
И тази предпазна игла, част от една история, беше първото ми голямо разкритие, защото съм доста намръщен като личност и изглежда нищо не ме устройва и е истина. Бях зает да търся нещо много голямо, светло и убедително като това и на естетическо ниво и видимо отдалеч за околните („Ето как изглежда щастието“).
Всъщност най-много ми е интересно да внимавам, когато споделям [щастието] с другите. Това са най-важните за мен сега. Винаги съм се представяла сама и щастлива. Мисля, че това е и обща прогноза „Щастлив съм“. Всъщност единственото число ви показва, че става дума за вас и вие сте толкова глупав, че се отнасяте само към себе си, когато сте щастливи и забравяте за всички фактори или всички обстоятелства, които са ви довели в тази ситуация и много често е така става дума и за хора, с които влизате в това състояние. Сега не говоря за секс или скъпо авокадо.
Тъй като някой ме помоли да дефинирам [щастие] и аз не знаех как да го направя, мислех, че имам първия и най-интензивен доклад за щастието от детството и мисля, че това всъщност е пример за регресия, който може да ни помогне. всеки. Това беше чувството след игра, не знам дали има по-хладни неща на света от детската умора след игра през лятото и децата също (или деца от моето време, но се надявам, искам да кажа, че знам, че дори сега са в райони по-селски, така) направете тялото общо с природата, с околната среда, с всичко. И асфалт, и трева, и всичко. Всичко може да се превърне в легло като животно. А щастието беше да лежиш в тревата, играх пред блока с останалите деца в някаква църковна градина и така си почивахме, седяхме в тревата, след игра с топката или катерене през дърветата, стреляхме с лъка и състоянието, което имахме легнало в тревата (продължихме да си говорим).
Наистина обичахме да падаме така и да се взираме в облаците, понякога можехме да заспим, но това беше момент на пълно изпълнение за мен и сега го запомних, изследвайки това нещо с щастие.
И мисля, че все още е свързано с такъв вид силна емоция, като влакът да ви удря. Правиш нещо, не знам, слушаш музика, дори когато ядеш нещо хубаво. Имате откровение, химически нещо се случва, мисля, че това ме разплака няколко пъти, когато ядох нещо много хубаво, толкова емоционално, защото това беше дълбоко артистичен жест. Това беше достъп до слой вкус, който можете да наречете, както искате, дори божествен. Както се казва, бариста, тези, които правят вашите кафета, те постигат най-добрия вкус, получават еспресо. Божият изстрел на Иесе. Това е. И останете така.
Можете да получите подарък Щастието е предпазен щифт, ако се абонирате за DoR (все още имаме да дадем по-малко от 50 копия). Всички опции можете да намерите тук - едногодишният абонамент означава, наред с други неща, че получавате четири броя на списанието у дома веднага щом излезе от печат.