Размирици и самоубийства в Япония - Персе
Стивънс Бърнард. Етика и самоубийство в Япония. В: Revue Philosophique de Louvain. Четвърта поредица, том 101, n ° 1, 2003. стр. 71-79.
Етика и самоубийство в Япония
Откриването на красивата работа на Морис Пинге за Доброволната смърт в Япония l, представя самоубийството на Катон. Тази доброволна смърт, с доста японски дух - свободата, студена и замислена, да сложи край на съществуването си с меч, в избрания момент - тук се изправя срещу съпротивата, правилно западна, на обкръжението, заради което се самоубива може да бъде само заблуда на ума или вина, както морална, така и метафизична, на най-тежката. В Япония, поне традиционно2, неумолимата резолюция на този, който е решил да сложи край на живота си, не среща такава съпротива, едва способна да направи екзекуцията още по-болезнена, а отношение на уважение, мълчаливо и церемониално., Дори сътрудничество, за да извърши този жест на смърт, който в много случаи би бил върховното постижение за цял живот.
Доброволната смърт в Япония - слабо присъстваща през класическите времена на Хейан (794-1185), цивилизация с ненадмината кротост - би могла да познае по-голям бум от периода на Камакура (12 век) до Втората световна война, на практика достигайки нивото на институция, кодираща до най-малкия детайл действие, което трябва да може да достигне ритуалното съвършенство на чайната церемония или калиграфското писане. По-специално ритуалното самоубийство на harakiri 0-çu - фактът на „рязане“ (kiru ty &) „корема“ (hara H) - достигна най-високата степен на формализъм, защото обединява в най-високата точка благородството (пробождане с нож, запазено за воини), церемониална тежест (няма по-бавна смърт) и смелост