Раздяла с котката
Некрологът за котки не е жанр за сериозно списание. Ако беше друго, бих могъл да разкажа много за онова нежно и интелигентно създание, което е живяло до нас четиринадесет години и половина и което сега толкова липсва. Например, как Мурич през лятото в селото, все още тийнейджър, осиновява мъничка путка, изоставена от майка си: той ближе, защитава, дори дава зърно като манекен. Или за това как шест месеца преди заминаването му бяхме във Валдай, в туристически лагер, а съпругата му веднъж, с лек укор, му каза, че котка е хванала мишка при съседите. Точно половин час по-късно прясна мишка лежеше точно в средата на нашата веранда: поръчано? Тогава той не улови мишки, нямаше нужда, но тъй като ние пожелахме ... Или можехме да си спомним нещо доста забавно, например как прекарвахме с него през латвийската граница в карета със запазено място и той, радвайки се на завръщането си у дома, отиде да пожелае лека нощ на всички спящи пътници, предизвиквайки доста раздвижване - но все още имаме документ от латвийската ветеринарна служба, който позволява на котката ни да замине „за постоянно пребиваване в Русия“.
Но ако говорим за малки неща, скъпи на сърцето, тогава както той, котката, е упрекван за неудобството на мишките, така и те могат да ме упрекнат: той не предлага, библеист, сериозни разсъждения върху Свещеното писание. Затова трябва да ги донесем сега и да ги поставим точно в средата на верандата. Не е срамно да имитирам котка в това, предполагам.
И читателят вероятно вече разбира какво ще бъде обсъдено тук: ще се срещнем ли с тях, нашите домашни любимци, там, зад гроба? Не е тайна: наистина искам. Вероятно селянин, който има десетки глави в двора на живите същества, възприема това по съвсем различен начин, въпреки че той също обича кравата и кучето си и е тъжен, когато умрат. Но ние, жителите на града, живеем в каменна джунгла, не общуваме всеки ден със собствените си деца (които ги има) и почти никога - със съседите си на входа. Хващаме умни мисли от книги, изхвърляме емоции в интернет ... и когато нещо живо, доверчиво, пухкаво е до нас, то става член на нашето семейство, а за някого единственият, с когото пълно и безусловно разбирателство е възможно. В края на краищата те са живи и истински. Така че наистина всичко наоколо ще остане, цялата тази бездушна и камениста задуха на големия град - в противен случай малкото, което беше живо в него, ще си отиде завинаги и завинаги?
Не искам да вярвам в това, но „не искам“ все още не е аргумент. Изобщо не искам никой да умре; нека всички бъдат спасени, всички ще бъдат добри, всеки ще се срещне и ще се прегърне - но само от моето желание няма да работи по този начин. Сентименталността е по-добра от жестокостта, но и вие не бива да й се доверявате напълно.
И ако наистина се обърнем към Писанието, няма да открием нищо недвусмислено там. Еклесиаст попита откровено (3:21): Кой знае дали духът на човешките синове се издига нагоре и дали духът на животните слиза в земята? - но никой не му даде отговор. Вярно е, че пророците постоянно говорят за животни, които ще ни срещнат в бъдеще и един по-добър свят, дори директно на Божия трон, но никога не знаете как да разберете тези думи - пряко или алегорично. В края на краищата в книгата Откровение Исус е наричан и лъв, и агне - разбира се, това са символични имена, защото Той се е въплътил като човек, а не като животно.
Но тези думи на Исая (11: 6-9) ни карат да мислим за нещо повече: Тогава вълкът ще живее с агнето, а леопардът ще лежи с козата; и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно и малкото дете ще ги води. И кравата ще пасе с мечката, а малките им ще лежат заедно, а лъвът като вол ще яде слама. И бебето ще играе над змийската дупка и бебето ще протегне ръка върху змийското гнездо. Те няма да направят зло и зло на цялата ми свята планина, защото земята ще се изпълни с познанието на Господ, както водите изпълват морето. Можете, разбира се, да ги разберете алегорично: хищни и алчни хора ще оставят лошите си дела и ще се помирят с тези, които преди това са били потискани и обиждани, и така вълкът от баснята на Крилов ще бъде приятел с агнешкото от същата басня. Змията, разбира се, напомня на изкусителя Сатана: ще дойде време, когато дори много наивно дете ще може да играе спокойно, без страх от каквато и да е вреда от негова страна.
Но наистина ли става дума само за басни за различни хора? Ако можете да видите в тези редове определен образ на нов, съвършен свят, където ще бъде всичко добро, което е в нашия свят, тогава как можем да се справим без животни в него? Пролетна гора - и тази ще бъде скучна без шумоленето на птиците, без веселото суетене на катерици, без таралежи и, ако имате истински късмет, без заек да мига в далечината. Наистина, във всеки най-пълен пейзаж ние неволно ги търсим, нашите събратя, и ги поставяме в самия център. Просто е невъзможно да си представим „ново небе и нова земя“ без тях. Те ще бъдат там, сигурен съм.
Но е също толкова трудно да се разбере как този лъв ще яде сламата: ще се промени ли храносмилателната му система, ще стане ли тревопасно животно? Но тогава това вече ще бъде някакъв друг звяр, може би могъщ, красив и благороден, като например слон - но в никакъв случай няма да е лъв. Може би тук не става въпрос за промяна на диетата, а по-скоро за свят, в който никой няма да се разболее и да умре, никой няма да почувства нужда от месо или дори да почувства глад - но в същото време лъвската грация и сила ще останат, както и нежната беззащитност на агнето. Как точно ще изглежда този свят, ние дори не можем да си представим, но от Библията можем да заключим, че най-вероятно той ще бъде обитаван не само от хора.