Разбиране на хадиса Кой ще каже на брат си за кафир
Въпрос: Какво е разбирането на хадиса - „Който каже на брат си:„ О кафир . “, той ще се върне към един от тях?
Отговор. Слава на Аллах, Господар на световете, мир и благословии на Пратеника на Аллах, а след това:
Първо: Този хадис е автентичен, той е разказан от ал-Бухари, Мюсюлман и други имами
Второ: Този хадис е строго предупреждение срещу мюсюлманския такфир, не по право, и индикация за предпазливост и предпазливост в това
Поради широкото неразбиране на този хадис в наше време е важно да се направят редица важни пояснения:
един. Този хадис не трябва да насърчава хората да се оттеглят от основания на шариата такфир, под предлог на страх да не попаднат в текира на мюсюлмани, точно както текстовете, предупреждаващи срещу риба, търговията не трябва да се изоставя заради тях и джихадът не трябва да се изоставя поради текстовете на заплахи за тези, които причиняват вреда, защитени души в техния джихад и т.н.
Такива текстове обаче ни насърчават да бъдем балансирани и внимателни в това, както и липсата на бързане и крайности.
И който поради текстовете на заплахата, свързана с грешка, оставя легализирани актове - онзи нещастен невежа, който не разбира смисъла на текстовете и истинското им място на приложение.
2. Този хадис не се разбира в неговия външен неограничен смисъл - а именно, че ако един мюсюлманин каже на друг, че е кафир, тогава един от тези двамата със сигурност ще стане кафир без изключение - от иджма учени.
Имам Ибн Абдул Бар ал-Андалуси каза: "Има много такива - много асари, дошли с думи за сплашване. И те не са в очевидния си смисъл за хората на истината и знанието, поради основите, които ги отблъскват (външен смисъл ), от Корана и Сунната, около които са единодушни, а също и надеждни от Иснад на Асарите "виж" Ат-Тамхид ", 15-17
Имам Ан-Навауи каза: „Този хадис е този, който някои учени са изброили от проблемните текстове, тъй като очевидното им значение не се подразбира. И това е така, защото мазхабът на хората на истината е, че той не става мюсюлмански кафир, защото за грехове, като убийство, прелюбодеяние, а също и ако той каже на брат си: „О, кафир!“, без да се убеди в неверността на религията ислям, виж „Шарх Сахих мюсюлманин“, 1-153
Имам Ибн Батал каза: „Мюсюлманите са единодушни, че този, който е обвинил мюсюлманин в куфр, не е убит за това“ с м. „Шарх Сахих ал-Бухари“, 9-290
Но ако той напусне исляма поради това, тогава ще бъде убит като отстъпник!
Следователно, съгласявайки се, че този хадис трябва да бъде тълкуван или ограничен, учените бяха разделени на много мнения относно това как точно се разбира този хадис.
а) Някои от тях казаха, че кафир ще бъде този, който без причина нарича мюсюлманин кафир, знаейки, че той е мюсюлманин, без грешна интерпретация (тавил). Който нарече мюсюлманин кафир и направи грешка в това, но това ще се дължи на погрешно тълкуване, тогава той не изпада в грях и още повече в куфр.
И това е мнението на Имам ал-Бухари, който цитира този хадис в раздела, който той нарича: „За това кой ще нарече брат си кафир без тауил (погрешно тълкуване)“ вижте "Saheeh al-Bukhari"
Тогава ал-Бухари наименува следния раздел и каза: "Раздел: за това кой не смята, че такафирът се прави на онзи, който го е казал (наречен мюсюлманин кафир) на тауил или джал.
А Умар ибн Ал-Хатаб казал на Хатиб ибн Аби Балта, че е мунафик. И Пророкът каза: „Откъде знаеш, защото може би Аллах е видял хората от Бадр и им е казал:„ Простих ви “.
Мохамед Ибн Абад ни каза, че Язид му е казал, че Амру ибн Динар му е казал, че Джабир ибн Абдула му е казал, че Муаз ибн Джабал, Аллах да е доволен от него, се е молил с Пророка (Аллах да го благослови), и след това се върна при племето си, четеше намаз с тях и четеше сура ал Бакара в намаз. И един човек излезе от молитвата и прочете кратка молитва поотделно, а Муаз разбра за нея и каза, че е мунафик. И този човек научи за това и той дойде при Пророка (с.а.с.) и каза: „О, Пратеник на Аллах, ние сме хора, които печелим със собствените си ръце, и пием от нашите камили, и Муаз прочете молитва с нас и прочете ал-Бакар, а аз излязох от молитвата и той заяви, че съм мунафик. " И пророкът каза, мир и благословии на Аллах да бъдат с него: "О, Муаз, какво си, смутител ?!" и повтори това три пъти, след което каза: „Прочетете„ Ал-Шамс “,„ Ал-А’ла “и подобни сури“ Вижте Saheeh al-Bukhari, 19/63-64
По този начин Имам ал-Бухари спори с тези два хадиса, че който нарича мюсюлманин кафир, поради грешно тълкуване или невежество, не става кафир, тъй като Пророкът не е заповядал на Муаз и Умар да подновят исляма, когато са призовали онези, които бяха мунафики. който не беше.