Рамадан - Пост в училище - CEAI
Неразумно е ученикът да пости от 2:00 ч. До 22:00 ч., В допълнение към сухурското хранене в полунощ около 2:00 ч., Но след това в 4:00 ч. Да се моли весело и весело. Ако човек мисли напред с прост здрав разум в смисъла на Корана, може лесно да види, че Коранът не иска нашите страдания, а иска да помни Бога със съзнание. Ето защо болните, пътуващите, децата и т.н. не трябва да постит. Коранът взема предвид човешките нужди не само в контекста на откровението, но където и да се чете Коранът.
Рамадан е специален месец за мюсюлманите, в който, според ислямското учение, вратите на рая се отварят и злото се предотвратява. Това е и месецът, в който Коранът е бил разкрит. Тази нощ на откровението, Lailat-ul Qadr, е особено подчертана в Корана, тъй като в тази нощ ангелите идват на земята и остават до зори, преди да се върнат в духовните сфери, за да отговорят на призива на повикващия.
Този месец се препоръчва мюсюлманите да постит от определена възраст и при определени условия. Повечето мюсюлмани в Европа също изпитват нужда от пост по време на Рамадан. В ислямските страни постенето е специално събитие, наистина извънредно положение, тъй като обществото се приспособява напълно към него този месец, така че този месец се превръща в месец на празнуване и социална солидарност. Постенето в големите градове като Истанбул, Кайро, Медина, Мека и др. Е наистина специално преживяване. Много хора разпространяват храна на обществени места и по някои улици и дори пред входните си врати и канят преминаващите да ядат. Цели групи хора се събират всяка вечер, за да разчупят заедно на стотици различни места в градовете и да направят прекъсването на глада радостно събитие. След дълъг ден на лишения, жадуваната храна се чувства като подарък, който човек също би искал да сподели.
В Европа гладуването също е високо ценено в ислямските общности и по-голямата част от мюсюлманите се придържат към него, така че от него възниква специален опит в общността. За мюсюлманите е много лесно да постит през зимните месеци, особено в северните ширини. Всъщност никой не се оплаква от глад, а повече от жажда, когато дните са много дълги и вероятно напрегнати.
Тази година месецът на гладуването попада във времето на най-дългите дни, месецът на лятното слънцестоене с най-високите нива на слънцето, а изкуствената разлика във времето се добавя до час, така че прекъсването на поста с изгряващата слънчева дъга се избутва в нощта. Следователно в някои градове здрачът може да настъпи само в 21:45 ч., Още по-на север дори по-късно и да не говорим за географските ширини в скандинавските региони, тъй като слънцето не залязва в лятна нощ около 21 юни.
По това време нощите в Централна Европа вече се наричат „Белите нощи“, защото вече няма истински мрак като през зимата. Ето защо изгревът вече се извършва около 4 часа сутринта. Един до два часа преди 4 часа сутринта трябва да се консумира ястие, наречено "suuh", което е силно препоръчително за всеки мюсюлманин. Постът през юни, времето на най-високото слънце и най-дългите дни, е особено предизвикателство за много хора, които трябва да работят или да учат или учат нещо или които трябва да изпълняват задължения, които се основават на обичайните традиционни работни и учебни часове. Нека вземем конкретен пример от графика на крайбрежните градове на Северна Германия, като например Кил или Хамбург. Там гладуващите мюсюлмани нямат право да ядат и пият от 2:00 до 22:00.
Ако мюсюлманите наистина искат да се вслушат в всичко според техните богословски правила при тези обстоятелства и се чувстват абсолютно задължени да го направят, тъй като натискът от последиците от греха е бреме върху тяхната съвест, тогава те трябва да се молят през нощта и да правят таравих (специална молитва) до полунощ Заключете часовника и станете отново около 2 часа сутринта за вечеря (Сухур) и след това направете ранната си молитва отново около 4 часа сутринта. Във Виена ситуацията е малко по-лесна, но не много по-различна. Въпросът е само на няколко минути.
В географските ширини близо до екватора около родното място на пророка Мохамед такива позиции на слънцето, каквито са в лятото на Централна и Северна Европа, са били и не са известни. Самият Коран изобщо не се занимава с изместване на географската ширина и отчита само условията в Мека или Медина, или контекстните условия на тези географски региони.
Коранът никога не се е справял с трудностите, произтичащи от изместването на времето в конкретното положение на слънцето в северните ширини, но е още по-загрижено за мюсюлманските учени, които трябва да се запитат какво да правят, когато Слънцето изгрява ли изобщо или дори залязва? Или дали все още е справедливо, ако мюсюлманите в тези географски ширини трябва да постит почти 23 часа според изискванията на ежедневието, което не се основава на Рамадан?
Учените отново и отново се опитват да разработят концепции за това как да се справят с тази ситуация по богоугоден начин. В случай, че постът падне в момент, когато слънцето не залязва, тези, които постит, трябва да се ръководят от времето на Мека или най-близкия град с разумни височини на слънцето. Или, както наскоро обяви институтът „Ал-Азхар Фатва“, напр. Студентите не постит, когато трябва да се явят на изпити.
Обаче съм много по-загрижен за това как мюсюлманските студенти могат да се справят с тази ситуация, ако постят и искат да изпълнят задълженията си през юни или дори да се наложи поради натиска на съвестта? От друга страна, възниква и въпросът как може да се справи мажоритарното общество, което не познава този тип пост?
Четенето на Корана без ума ви е опасно начинание, което много лесно може да доведе до фундаменталистка нагласа. Ако обаче разглеждаме поста в контекста на Корана, не става дума за измъчване или дори за спазване на диета за отслабване и пречистване, а за сенсибилизиране на себе си духовно с богосъзнание и израстване в духовно отношение.
Коранът вижда поста като добра основа за духовното развитие на човека. Постът обаче не трябва да натоварва прекалено много човешките условия, така че човек да може да пренебрегне задълженията на ежедневието и само да пости и да спи и отново да чака да се наруши постът. По този начин, както е в много ислямски страни, Рамадан се превръща в само месец на хранене и сън. Бог знае границите на човека и на какво е способен човекът, но знае и какво не може. Коранът не може да противоречи на човешката природа.
Интересен пример за това е сура 2: 186 от Корана:
„Позволено ви е да се приближавате до жените си в нощта на поста. Те са за вас и вие сте дреха за тях. Бог знаеше, че си предал душите си. След това той прие вашите покаяния и ви прости. А сега се приближете към тях (вашите съпруги) и пожелайте от Бога това, което той е предписал за вас (като заповед). "(2: 186)
Причината за подаването на тази ая е актуална за мюсюлманите в момента, защото може да се направи смисълът на задължението да се пости от нея:
Ал Касим ибн Мохамед съобщава: „В началото на задължителния пост в Рамадан мюсюлманите постиха от нощната молитва до следващата нощна молитва. През нощта не им беше позволено да се приближават до жените си, нито да ядат или пият. В такава нощ обаче Омар почувствал необходимостта да бъде интимен със съпругата си. Съпругата му обаче отказа да го приеме с мотива, че по-скоро би спела и беше твърде уморена. Омар прие това като оправдание и спа с нея ".
„Един от Сахабите, Ибн Абу Анас, е постил цял ден и е заспал, без да прекъсва вечерта. Ако гладуването не успяваше да наруши гладуването, не им беше позволено да ядат или да спят след събуждане. На следващия ден Ибн Абу Анас продължи да пости. Но тъй като той преспа постенето си предната вечер, той почти умираше през деня, така че трябваше да прекъсне гладуването си ".
По този начин Омар и Ибн Абу Анас имали проблеми със съвестта, тъй като били наясно, че са нарушили Божиите заповеди. Тогава дойде ая, че Бог е приел тяхното покаяние и е променил предписанията на съществуващите норми на исляма с нова ая. (al-Wahidi, A. ibn Ahmad (2008). Asbab al-Nuzul (M. Guezzou, Trans.). Аман: Кралският институт за ислямска мисъл Aal-Bayt, стр. 12.)
Тъй като хората вече не получават никакво откровение, би било препоръчително да продължите да мислите по смисъла на Корана по такъв начин, че постенето да не преувеличава нито естественото разположение на хората, нито социалните условия.
Неразумно е ученикът да пости от 2:00 до 22:00, освен че сухурското хранене е полунощ около 2:00 ч., Но след това се моли в 4:00 ч. Весело и весело. Ако човек мисли напред с прост здрав разум в смисъла на Корана, може лесно да види, че Коранът не иска нашите страдания, а иска да помни Бога със съзнание. Ето защо болните, пътуващите, децата и т.н. не трябва да постит. Коранът взема предвид човешките нужди не само в контекста на откровението, но където и да се чете Коранът.
Ако Коранът не вземе предвид нашите контекстуални отношения, тогава трябва да помислим повече за текста в новия контекст, така че Коранът да живее като жива книга и да не се превърне в вкаменен идол в формулировката си.
Новата фетва от Ал Азхар мисли в тази посока, че учениците трябва да се явят на теста или че най-добрите спортисти и футболисти не трябва да постит по време на първенството. Но дори и без тази фетва, Коранът ни дава ориентацията, че постенето не трябва да ни пречи да изпълняваме задълженията си. Ако случаят е такъв, тогава учениците наистина не трябва да постят, за да не натоварват себе си или своите съученици и учители. Възможно е да компенсирате такива дни и месеци в удобно време.
Препоръчва се на учителите в такива ситуации да търсят разговор с религиозните учители или семейства и да ги информират за последиците за учениците и училището. Специално трябва да се избягват обобщения. Институтът за ислямски изследвания също би бил готов да съветва учителите и училищата в това отношение.
Пожелавам на всички мюсюлмани, които постят или не пости, благословен ден на пост.