Рамадан, който прекъсва главата - уебсайт на mayer-schodders!
Фестивалът започва, когато „новолунието“ (тесният полумесец, ар. Хилалм виж фиг. По-долу) показва началото на десетия лунен месец Шаввал.
В първия ден на фестивала (вероятно и в предишния ден) благочестивите мюсюлмани дават пари или храна на бедните и нуждаещите се, за да могат да празнуват с пост. Човек желае „Aitek embarak“ (Благословен фестивал) или „Saha Aitek“ (здраве)
Посещавате приятели и роднини, правите си пикник (ако сезонът го позволява), децата получават малки подаръци, пари или сладкиши. Ето защо фестивалът в Турция се нарича още kereker bayramı, фестивал на захарта.
В много кюрдски семейства традиционно се яде специално ястие, топъл ориз с компот от кайсии, сутрин за закуска за cêjnî ramazan.
Немският писател (както и етнолог и изследовател на игри) Майкъл Ройс (* 1960) описва в романа си „Празен квартал - втривайте Ал-Хали“ [4] играта „kabsch a'am“ ((сляпа овца), която се играе в Йемен в края на Рамадан: „Само в края на месеца на гладуване, става „помощ Ас-Салия (призракът) изигран или по-добре: изпълнен. Играчите завързват главата на овцете, заклани за този фестивал, пред лицето на изтеглен играч. (Това маскиране ли е и произходът на името kabs a’am, сляпа овца, за съответната игра?) Заслепеният мъж се опитва да хване съотборниците си. Всеки докоснат от него трябва да бъде предизвикан от парична сума. Призракът се играе само от възрастни мъже "(вж. Roes, p. 494, loc. Cit., С малки букви).
Двата най-важни мюсюлмански фестивала Aid-es-Seghir ("малък фестивал", прекъсване на поста) и Aid-el-Kebir ("велик фестивал", фестивал на жертвоприношенията) също са в Айн-ел-Хаут близо до Тлемсен/Алжир - популярните събития, които привличат голям брой поклонници. На третия ден от тези празници религиозните братства със своите последователи от Тлемсен и околността, със своите знамена, тамбури, кастанети и техните семейства отиват в продължителна процесия до гробовете на своите светии, включително гроба на Сиди Абдала Бен Мансур (вижте фигурата по-долу) .
Какво е забележителното в тази сграда от 16 век. е двойното му предназначение, че е едновременно джамия с купол, михраб и молитвена зала и гробница. Вярващите могат да обикалят катафалка. Този дизайн би могъл да бъде избран за селски региони с ниска гъстота на населението. Османците са възстановили гроба около 1803 година.
Селото е на 8 км северно от Тлемсен Айн ел-Хаут (≙ Източник на рибата), в който има множество редици свещени гробове (марабути), тези куби отчасти определят там. пейзажа.
"Бенмансур", потомци на светеца, за които се твърди, че са наследили бараката (благословията) и се гордеят с нея, се казва, че живеят и днес в селото. Днес селото е близо до алжирския А1, магистрала изток-запад
Давия ал-Васила (5), добре пътуван, високоучен ислямски мистик, дошъл в Тлемсен около 1200 г. Тя намери много почитатели тук, които й дадоха берберското почетно име "Лала Сети”Което приблизително означава„ любов моя ”. Около 1220 г. тя умира в Тлемсен, нейният гроб - Куба - е построен на ръба на високия скален масив, който и до днес се нарича Лала Сети.
До високия 1000 метра Фелсберг, днес с туристическо съоръжение, може да се стигне с лифт. По време на Алжирската война чуждестранният легион поддържа известен затворнически лагер наблизо.
Стерилните жени отиват - в много случаи и до днес - до източника в източната част на село Айн ел-Хаут, което се счита за свещено. Седем сряда поред пият водата там, след като са депозирали пояса си в куба на Лала Сети. Колко често този ритуал помага не е посочено в източниците.
В Етиопска императорска ера (до 1974 г.) ислямът е - днес мюсюлманите сунити съставляват около половината от приблизително 100 милиона етиопци - религия, която не е равна на държавната религия, православното християнство. Имаше относително малко и не особено представителни джамии. Мюсюлманите не бяха допуснати до по-високи длъжности в администрацията или армията.
След отлагането на император Хайле Селасие, християнството губи привилегированото си положение и ислямът става равен от страна на държавата; построени са отчасти много джамии дарени от Саудитска Арабия и Турция.
Днес Рамадан (като Фестивала на жертвоприношенията и Мевлид) е официален празник в Етиопия.
В много региони на страната хиляди и хиляди вярващи маршируват в шествие по улиците, някои от които са затворени за движение, за да се помолят в джамиите по време на празника Рамадан. но и заради тълпите на спортните стадиони.
Много вярващи носят молитвените си килими на главите си заради слънчевите лъчи. Често се продава прясно окосена зелена трева, която - но не само по този повод - украсява входното пространство на къщи, джамии, ресторанти и т.н.
За фестивала на захарта през 2019 г. AfD разпространи пощенски картички на бежанци в Гьорлиц с текст „Сирия ти липсва“ (вж. Петък, 20 юни 2019 г., стр. 1).
(променлива според мюсюлманския лунен календар, през първите три дни от десетия лунен месец, шаввала)
[1] На арабски "Рамадхан "; ар. Корен "r-m-d" означава "лятна жега"; следователно този месец трябва да е изпаднал в лятото в предислямската слънчева година. Рамадан се появява като единствения месец в Корана, в сурата Бакара ("Кравата", 2-ра сура).
[2] Някои изследователи сега вярват, че денят на Ашура е пост с еврейския Йом - Кипур- да може да приравнява деня (деня на изкуплението) от гледна точка на произхода. Според еврейската традиция Йом Кипур е последният от 10-те дни на пост и е напомняне, че евреите - след танца и златните телета - се покаяха и постиха, докато Мойсей за втори път донесе Десетте заповеди.
[3] Са’ди В своята „розова градина“ той ясно разкритикува отказа от света, който често се изисква от ислямските духовници. Той посочи, че думите им често не съвпадат с действията им:
„Хората ги учат да се отрекат от света,
докато събират пари и зърно "(Sa’di, стр. 132, локация цит.)
[4] Майкъл Ройс 1997 г. получава наградата за литература в Бремен за този роман
[5] Давия ≙ араб. сияен, лъскав; Васила ≙ араб. Лента, връзка
Хилал, тесният полумесец
Фиг.: Андре Суреда: „La fête arabe dans la campagne de Tlemcen“, създадена между 1920 и 1930; Маслена живопис (190 х 230 см), в момента в Musée du quai Branly. (Фиг. От „Le monde“, 6 февруари 2018 г., стр. 21). Андре Суреда (1872 - 1930) е френски художник, който престоява дълги години в Западен Алжир (особено в Тлемсен, „Медината на Магреба“) и е известен като ориентиращ художник. Излагал е няколко пъти и на колониални изложби в Париж. Андре Суреда първоначално е нарекъл „fête marocaine“ в заглавието". Дългата опашка от поклонници се изкачва до Марабут де Сиди Абдала Бен Мансур от Aït-el-Hout (в община Chetouane), гробът на светеца се появява на фона на картината на върха на планината.