Райска надежда „Лятна приказка за дебелия и нещастник - WELT
Пачка радост във фермата за диети: „Раят: Надежда“ на Улрих Зайдъл е наистина тънка и тънка история за израстването
Източник: Neue Visionen Filmverleih
Киното на Просвещението също може да бъде смешно: В „Надежда“, последната част от трилогията му „Рай“, Улрих Зайдъл разказва за израстването на дебело момиче - любовта е включена.
В крайна сметка всички бяха много щастливи. Вие, критиците и вегетарианците от публиката. Щастливи като деца, които за първи път са оцелели от призрак. Те станаха над кредитите и си удариха корема, краката, задните части, пееха и се смееха. „Ако сте доволни и го знаете, пляскайте с мазнини“. Детска рима, песента на дебелите деца от Долна Австрия, чиято история току-що бяха видели.
Тазгодишният Берлинале преживя най-високата си точка на забавление от всичко, с „Рай: Надежда“, последното парче от трилогията „Рай“ от бруталния извършител на австрийската буржоазия Улрих Зайдл.
Тези, които пееха и пляскаха, имаха невероятно доброто усещане, че са се измъкнали отново. Тъй като този път изобщо не боли, обявеното от Seidl социално коренно лечение, както обикновено, се оказа безвредно почистване на зъбите в най-добрия случай.
Този път туристическият катастрофа Улрих Зайдл спря в Долна Австрия. В диетичен лагер за затлъстели деца. „Рай: Надежда“ разказва историята на едно лято, както другите части на трилогията разказват летните истории. Летни истории за жени, които търсят щастие, щастие, което обществото вече не иска да им позволи. Защото те са изхабени и износени и вече не изпълняват нито един от предполагаемо обвързващите идеали за красота за жени като Тереза, която в „Рай: Любов“ отчаяно търси близост и похот и любов сред продавачите на собствените си тела в Кения.
Защото, подобно на Ана Мария, сестрата на Тереза, в „Paradies: Glaube“, пристрастена към изкуплението, луда за мисии и дори обсипана с религия психоза, те се скитат из слоевете на Австрия, които са далеч от вярата като скитаща Мария, ако не залепват разпятието между краката си или не се знаят.
Краищата на западния свят на ценностите
Това бяха тестове на полето на границата на западния свят на ценностите.Изследване на злото поведение в брилянтни, почти стари картини в стил майстор с фатална тенденция да се дистанцират чрез изкуственост. Телевизия от по-нисък клас за образованите имоти. Водена импровизация, наполовина измислена, наполовина документална.
Първоначално триумвиратът беше планиран като летен филм на Ана Мария, Тереза и тяхната пълничка дъщеря Мелани. След това материалът нараства извън себе си, блокирайки се срещу концентриране и компилиране върху игрален филм. Ето защо Сейдл направи своя пакет в редакционната зала в три епизода от един час и половина, които - вероятно световна премиера за трилогия - успяха да бъдат показани в състезание на трите майсторски филмови фестивала в Кан, Венеция и Берлин.
„Рай: Надежда“ изпълнява нещо в трилогията, което Сейдл, мрачният просветител, всъщност не е очаквал да бъде, а именно сатирична пиеса, направо нежна, забавна трагедия. Защото това, за съжаление, разбира се ще остане, когато Сейдл последва Мелани. Във ферма за отслабване, която лежи като бетонна, празна космическа станция на зелена поляна в края на гората, далеч от селото и останалия свят. Дебелите деца идват там и килограмите трябва да паднат.
Това, което се прави с тях, няма нищо общо с реализма, разбира се, с реалния живот в съоръженията за начинаещи аноректи. Правят малко гимнастика, можете да ги видите да тропат отдясно наляво, във вътрешния двор, за да „Ако сте доволни. „Направете крик и яжте скучна храна. Те са облечени в свежа бяла спортна униформа Ако вашият сержант, стар учител по фитнес в училище с проблем с пиенето, подаде сигнал, трябва да потърсите. Те са неговият дебел липицанер.
Момчета и първи секс
И все пак историята би работила в католически палатков лагер или в катерене. Да се очаква сериозен аргумент за физическата и социална облекло на подрастващите с наднормено тегло от „Рай: Надежда“ би било много пресилено. Защото финалът на трилогията е в основата си само една слаба история за израстването.
Мелани се сприятелява с останалите пълни хора, те говорят за момчета и първия им секс, играят с мобилните си телефони, играят на въртене на бутилката в сянката на подредени легла, полудяват, плячкосват хладилника през нощта, бягат над стените на лагера в Долна австрийска селска свобода и едва се спаси да бъде изнасилена в бар.
Преди всичко обаче Мелани, снопът радост, се влюбва в лагерния лекар. Сив Смарти, вечен Стенц, който е без чорапи в пантофите си и кара Сааб. Той вече обича да го обожават. Той се защитава. Половин и половина Понякога ги оставя да тичат. Понякога отиват заедно в гората.
Можете да ги видите - като Адам и Ева - лежащи върху мъх от Долна Австрия. И как я подуши, която току-що беше спасил от селската кръчма, пияна и безсмислена, като вълк на агне. Но нищо не се случва. Не в любовта, не в отслабването. Децата остават дебели, пеят и пляскат с мазнини.
А вегетарианците от публиката пеят. За съжаление те не могат да пляскат с мазнини. Нямате абсолютно никаква прилика с Тереза, Анна Мария, камо ли Мелани. Ето защо в крайна сметка човек отново се притеснява сериозно дали нещо не върви по същество в това късно просветно кино.
Това е окаяният свят, който Сейдл отразява. И особено в „Рай: Любов“ той го отразява подобаващо и зло. Те подобряват този нещастен свят, но той едва ли ще ги оживи. В крайна сметка Сейдл само проповядва на вярващите. Той безпокои грешните хора. Удовлетворява необуржоазното мизерийско воайорство, което има тенденция да стане необуздано. Ако сте доволни и го знаете, пляскайте с книгата си на Green Party.