Queer Движения
1 Куиър мисълта процъфтява от няколко години, довеждайки както теоретично противоречие към материалистичния феминизъм, така и обновяване на практическите пози. Замислена като кутия с инструменти, предназначена да отвори нови пространства за преодоляване на фронталния сблъсък на жанрове, странната мисъл може да изглежда изкуствена от манията си за изпълнение и постановка на тела и действия. Овладената наука за странно преувеличение обаче не бива да скрива важността на нейните предложения по отношение на политиката на идентичностите и способността за подриване при манипулирането на „различията“. Marie-Hélène Bourcier ни предлага тук манифест за стратегия след идентичност.
2 „Джудит Бътлър е напълно луда, не мислите ли така? „Каза ми онзи ден„ страхотен “френски редактор, който, след като се замисли за много кратко време да преведе автора на„ Проблеми с пола “, го определи в интелектуален и редакционен смисъл неправилно. Живеем в държава, която определено е много неохотна по отношение на сексуалната политика: едва ли е пресичана от феминизъм, който в най-добрия случай пледира за своето оцеляване и която изцяло е избегнала своята рефлексивна и критична фаза, поне за момента ... границите са с катинар. Ние не превеждаме справочни текстове, независимо дали става въпрос за феминизъм, постфеминизъм, queer теория или постколониални теории, както се четат в Испания, Германия, Италия или Мексико.
4 За да разбера по-добре как стигнахме там, теоретично и политически, в Съединените щати, както и във Франция, бих искал просто да начертая бърза генеалогия на странни теории и движения, като последователност от Queer Move/ments, на последователни отпадания в по отношение на определени сексуални политики, определени (сексуални) идентичности често са обект на политиката и стават хегемонистични. Че тези, които виждат в него Fr English и това го дразни невероятно, ми прощават правописа Queer MOVE/ments; като затворят очи, фонетиката ще им върне френски език, който не ми се струва релевантен при извикване на транснационални сексуални политики и референтен трафик. И тъй като терминът "движение" вероятно ще нарича теория/движение бинаризъм, аз също използвам MOVE, за да ги объркам.
5 Освен различията в подхода и проблемите, които ги разделят, американските теории на „queer“ от деветдесетте години имат общо, че те проблематизират идентичността, опирайки се на френските постструктурни теории, по-специално на Фуко плюс. Може би би било по-подходящо да се каже, че тези феминистки и постфеминистки, голяма част от които са лесбийки или отказват хетеродекална идентичност - какъвто е случаят със Седжуик - са успели да отклонят проблематизацията на идентичността на Фукаулд. Трябваше да бъде, предвид решителните моногенетични възможности на автора на „Волята за знание“. Фуко едва ли се интересуваше от женствеността, лесбийките или хетеросексуалността като биополитически режим. Но дойде в точния момент, за да засили радикален конструктивизъм, който подчертава конструирания и дискурсивен характер на хомосексуалността и хетеросексуалността, на сексуалните идентичности, каквито ги познаваме, тъй като те са произведени от модерната епоха. Малко доксография при порив на вятъра.