Пустинята на стълбището на Сейнт Джон Тола, планината Синай - МИРИАМ ТУРИЗЪМ МИРИАМ ТУРИЗЪМ
Пустинята на св. Йоан Кръстител: Тола, планината Синай
Йоан Кръстител е живял през VI - VII век, между годините 579 - 649. Влизайки в манастира на св. Екатерина от Синайската планина на 16-годишна възраст, той е бил отрязан в монашеското лице, когато е бил на 19, от отец мъченик, на когото и дрТой е бил духовник в продължение на 19 години. След преминаване към Господ да се научитЙоан Кръстител се оттегля в пустинята, на изолирано място, наречено Тола, на 8 мили от манастира Света Екатерина, където живеетUIEи дрсебе си до 40-годишнината от влизането му в монашество. Накраяи дрПрез този период той е призован да бъде игумен на Синай, т.е. игумен на манастира „Света Екатерина“, през което време той съставя „Стълбата“ - дело на духовността, което по-късно го прави известен като „Свети Йоан Лествичник“. Накраяи дрitul vieтТой остави брат си игумен след тялото Ава Георге, на когото обаче обеща, че ако намери смелостта в Бога, няма даи дризчакайте една година, докато отнеме и дри той се възнесе на небето - и на десетия месец премина при Господа и дри ава Георге. Възпоменанието на св. Йоан Кръстител се прави на 30 март.
За живота в пустинята на Синай на св. Йоан Кръстител, в продължение на 21 години, е написано по следния начин в Жития на светиите:
„Там той прекара около четиридесет години от началото на своето монашество, без да отслабва, винаги горящ от горящото желание на божествената любов. И кой е в състояние да покаже с думи и да разкаже подробно труда си, извършен там тайно? Но както великите неща се познават от малките неща, така и от най-малките му желания нека чуем живота на този благочестив човек, толкова богат на добри дела.
Той изяде на трапезата си всичко, което не беше спряно от монашеския орден, но много малко, така че се виждаше, че той вкусва повече, отколкото яде. С това той смаза рога на гордостта разумно, защото ядеше от всичко, за да не се надигне умът му с пост. Но, вкусвайки много малко, дамата и майката на страстите, които обичаха сладкото, тоест накисването на утробата, я наскърбиха сдържано и за краткост на храненето, като й извикаха: "Млъкни, млъкни!" И чрез отшелническия живот и рядката гледка на човешки лица, той загаси пламъка на телесната пещ, превърна го в пепел докрай и го приспа перфектно.
Тогава той избяга от сребърната любов, която свети апостол Павел нарече „идолопоклонство“, чрез милостиня и лишения. След това той преодолява мързела, който е смърт и отслабване на душата, като отбелязва смъртта на плътското, пробожда го сякаш с дръзновение и го издига до пробуждане и труд. Той развърза веригите и връзките на всички страдания и разби всички похоти, които изпитваше, като плачеше. И страстта на гнева преди това беше убита в него, от оръжието на послушанието. Рядко ходел при някого, но рядко казвал нещо и убивал прокажения на суетния славянин, паякообразния.
Но какво да кажем, казва монахът Даниил, за победата на гордостта? Какво ще кажете за съвършената чистота на сърцето, която новият Веселей започна с подчинение и завърши с идването на Господ, Царят на небесния Йерусалим? Защото без неговото идване дяволът и едноликата мъгла с него никога не са прогонени. Къде ще намеря тази корона, която изтъкваме на благочестивия Йоан от похвалните думи?
Освен това източникът му на сълзи е нещо, което не се среща при мнозина. Все още е в пустинята, под планината на скрито място, малка пещера, който беше толкова отдалечен от килията си и от другите, че не беше чут от хората, защото искаше да се отвърне от суетната слава. В тази пещера той често влизал и, намирайки се близо до небето, чрез виковете и призивите на Бог докосвал небесата, крещейки с въздишки като тези, които са отсечени от меч или изгорени от огнени или слепи очи.
И той спеше само за да не изгуби ума си от бдителност. И, много преди да си легне, той се молеше и съчиняваше книги, както съставяше книгата, наречена „Стълба“, за която по-късно бе наречен „Стълба“, защото това беше изгонването на мързела му, т.е. да пиша книги. И целият поток от живота му беше неговата непрестанна молитва и неговото ненаситно желание за Бог, тъй като виждаше този ден и нощ с ума си в светлото огледало на чистотата на душата, той не можеше да бъде удовлетворен. " (Жития на светиите, 30 март).