Пуританското движение - старата дилема

Ciprian SIMUŢ

пуританското

Появява се в Dilema veche, no. 718, 23-29 ноември 2017 г.

От религиозна гледна точка Трансилвания е специална земя с уникална история, зависима от западните влияния в по-голяма степен от историята на Молдова или Влашко. Обикновено темата се посещава само от специалисти, но тези, които се занимават с нея, се интересуват главно от културното влияние на Реформацията (разпространението на печата и появата на първите румънски книги, въвеждането на румънския език в църковното богослужение и др.). Теологията на Реформацията или влиянието на това движение върху манталитета са по-малко известни. Трансилванският пуританизъм, макар и малко проучен, заслужава повече внимание, тъй като успя да промени управленската структура на Реформаторската църква, той се застъпи за морално обновление, закрепено в Писанието.

От появата си в Трансилвания, през първата половина на седемнадесети век, пуританизмът се бори както от реформираното духовенство, така и от трансилванските принципи. Въпреки устойчивото противопоставяне от две посоки - религиозна и политическа - през последните десетилетия на XVII век идеите на новото течение започнаха да се оценяват, възприемат и прилагат на практика. Първоначално от Англия и Холандия, новото течение се адаптира към местния контекст и оставя наследство, което продължава дори след завръщането на властта на Хабсбургите (през осемнадесети век), които възстановяват католицизма в привилегировано положение.

Седемнадесети век започва с промяна в управлението на Трансилвания, която преминава от католическите принцове, от фамилиите Szápolya и Báthori, до реформирани князе, от които Gábor Bethlen, György Rákóczi I и неговият син се отличават политически. Дьорд Ракоци II. И тримата подкрепиха основно Реформаторската църква и продължиха политиките, насочени към „богословски нововъведения“, както бяха наречени богословските течения, излезли от догматичните рамки на четирите предписани религии. „Иновации“, трябва да се отбележи, са пристигнали в Княжеството именно чрез студенти, изпратени да учат в чужбина. Лидерите на Реформатската църква искаха да създадат елит, способен да ръководи ефективно сборовете в Трансилвания. Тъй като много от младите хора, изпратени да учат, не могат да покрият собствените си разходи, те са били подкрепяни от стипендии от принцовете. В Холандия и Англия младите учени влизат в контакт с пуританските богослови и техните трудове и след завръщането си в Княжеството те започват продължителна кампания за разпространение на теологията, която са асимилирали в чужбина.

Корените на пуританизма трябва да се търсят в Английската църква, по-точно в писанията на протестантски прелати, които отидоха в изгнание в кратката католическа интермедия, когато тронът беше зает от Мери Стюарт (1553-1558). Репатрирани по време на управлението на кралица Елизабет I, последователка на „възпитания протестантизъм“, пуританите никога не се утвърдиха като отделна Църква, а създадоха течение, което проведе дълбока реформа на Църквата, следвайки модела, въведен от Жан Калвин в Женева. Пуританите настояват не само за премахване на всякакви католически спомени от Английската църква и литургията, но и за въвеждането на нови форми на църковно ръководство. Те също така привилегироваха вътрешния духовен живот на вярващия, със специален акцент върху познаването на Писанията и непрекъснатата оценка на собствения им духовен живот, което трябваше да бъде приведено в съответствие с библейските принципи. Като част от своята духовна програма, пуританите подкрепиха образованието и създаването на училища, предназначени да помогнат на младите хора да четат Библията сами.

Както англиканското духовенство, така и обикновените вярващи се противопоставиха на новото движение, вярвайки, че преследваната от пуританите чистота е химера и че моралните стандарти са твърде твърди. Първоначално терминът пуритан се използва като подигравка с онези, които изискват пречистването на Църквата и обществото. За обикновения човек пуританинът е този, който отказва всяко удоволствие. Следователно последователите на течението бяха изгонени, много от тях попаднаха в затвора или бяха принудени да бъдат изгнани. Онези, които напуснаха Англия, се установиха в Холандия, страна с много по-разрешителен религиозен режим или прекосиха Атлантическия океан, полагайки основите на първите колонии в Новия свят. Пуританизмът имал за цел да превърне теологичните принципи, взети от Библията, в ежедневието. Praxis pietatis означаваше да живееш в благочестие и подчинение на Бог, но не механично и инерционно, а в резултат на разбиране и възприемане на библейските учения. Пуританизмът е научил вярващите на самоанализ, молейки ги постоянно да проверяват как прилагат учението на Писанието в реалния живот.

Друга фундаментална промяна, породена от пуританизма, е преминаването от епископска към презвитерианска система на управление. В първата фаза Реформаторската църква в Трансилвания запази църковната система на лидерство, в която важна роля играе началникът, избран от диетата. Когато през 1638 г. теологът Толнай Дали Янош се завръща в Княжеството, той получава длъжността ректор на училището в Сароспатак и под негово влияние пуританизмът включва градовете Дебрецен и Орадя. Толнай призова за въвеждането на презвитерианската система, което би означавало, че църквите ще бъдат ръководени от представители (наричани „старейшини“ или „старейшини“), избрани директно от миряните. Предсказуемо подобна промяна не се хареса на ръководството на Реформаторската църква или на княза, защото отслаби старата църковна структура и може да подкопае, имплицитно, авторитета на княза. Противопоставянето на пуританизма и презвитерианството достигна ново ниво след 1649 г., когато английските пуритани обезглавиха крал Чарлз I. Различни трансилвански диети и синоди решиха да изключат последователите на пуританизма. Те не бяха изключени от Църквата, но получиха обещанието, че ако се отрекат от новото богословие, могат да бъдат възстановени.

Постепенно пуританските идеи, разпространявани чрез проповеди, започват да се приемат от миряните, което в крайна сметка води до въвеждането на презвитерианския модел на лидерство. Пуританизмът ориентира Църквата към определен тип духовна простота, лишена от форми и традиции, но тясно свързана с ясен морал, основан на учението на Писанието.

Ciprian Simuț е университетски преподавател. в университета "Емануел" в Орадя. Доктор по теология от Университета "Babe"-Bolyai "в Клуж-Напока, Факултет по реформирана теология, с дисертация Църква, политика и война. Анализ от политическа и религиозна перспектива на основните събития в историята на Трансилвания от 16 и 17 век, (2013).