Психофизиология Емпатия
Емпатия (от гръцки empatheia - съпричастност) - разбиране на емоционално състояние, проникване-усещане в преживяванията на друг човек.
Терминът „съпричастност“ е въведен от Е. Титченер, който обобщава идеите за съчувствие, развиващи се във философската традиция, с теориите за съпричастност от Е. Клифорд и Т. Липс. Разграничаване между емоционална съпричастност, базирана на механизмите на проекция и имитация на двигателни и афективни реакции на друг човек; когнитивна съпричастност, базирана на интелектуални процеси (сравнение, аналогия и др.), и предикативна съпричастност, която се проявява като способността на човек да предсказва афективни реакции (вж. Ефект) на друг в конкретни ситуации. Емпатията е отделена като специални форми на съпричастност - преживяването на субекта на същите емоционални състояния, които другият човек изпитва чрез идентификация с него, и съчувствие - преживяването на собствените си емоционални състояния за чувствата на други.
Важна характеристика на процесите на съпричастност, която го отличава от другите видове разбиране (идентифициране, приемане на роли, децентрация и т.н.), е слабото развитие на рефлексивната страна (вж. Отражение), изолация в рамките на пряко емоционално опит.
Установено е, че съпричастната способност на индивидите се увеличава, като правило, с нарастването на жизнения опит; емпатията се реализира по-лесно, когато поведенческите и емоционалните реакции на субектите са подобни.
Повече подробности за произхода на концепцията и значението, което влагат в нея, са написани в Deepest Empathy. Много важно:
В същото време е много важно да се подчертае съществената характеристика на съпричастността (отбелязана между другото от Фройд). Да имаш съпричастност означава да възприемаш субективния свят на друг човек така, сякаш самият възприемащ е този друг човек. Това означава - да усещаш болката или удоволствието на другия, както той самият го чувства, и да се отнасяш, както го прави, до причините, които са ги породили, но в същото време не забравяй нито за миг, че "сякаш".
Ако последното условие бъде загубено, тогава това състояние се превръща в състояние на идентификация - много, между другото, опасно. Показателен в това отношение е опитът на самия Роджърс, който в началото на 50-те години така „се почувства“ във вътрешния свят на един от клиентите си, страдащ от тежко разстройство, че самият той трябваше да прибегне до помощта на психотерапевт. Само тримесечна ваканция и курс на психотерапия с един от колегите му позволи да се възстанови и да осъзнае необходимостта да спазва определени граници на съпричастност.
Този момент изглежда особено важен във връзка с абсолютизирането на ролята на емпатия, което очевидно се случва през последните години.
За да можете да се „поставите на мястото на друг“, трябва да имате добра представа за този друг, да имате модела му в главата си. Това е единственият начин да не изпаднете в илюзията, прехвърляйки собствените си стереотипни идеи на друг.
В Емпатия, Емпатия:
Ако емпатията е достатъчно позната дума за съвременния читател, то терминът емпатия - способността да виждаме света през очите на друг - едва започва да се появява на страниците на трудове по философия и психология. В статията си „Емпатия, хуманност и хуманно отношение към животните“ д-р Майкъл У. Фокс анализира понятия като съпричастност, съпричастност и съпричастност.
Емпатията и съпричастността са различни явления. Емпатията към някого от неговите емоции, особено скръб, страдание, включва състрадание, съжаление. Емпатия е дума, която произлиза от гръцки термин, означаващ нежност и по-късна немска дума, означаваща чувства към нещо. Емпатията предполага способността да се разбира и психически да проникне в друго същество.
.
Емпатията към животно като чисто субективно чувство, неподкрепено от обективно разбиране на поведението и нуждите на животното, може да доведе до погрешни изводи за това какво чувства животното. Емпатията включва както разбиране на природата на животното, така и състрадание към него.
Липсата на съпричастност обезличава човека, превръщайки света в отделни обекти, които нямат връзка с нас. Когато разберем рационалната и емоционална страна на поведението на живите същества и изпитваме емоционално чувство към тях, става възможно да се развие, рационална и отговорна емпатична любов към другите същества, разбирането им.
Така че, разбирането на друг е невъзможно без определени познания за неговите навици. Това разбиране се изразява в съпричастност и ако такова разбиране е достатъчно пълно (на нивото на съвместимост с неговите ценности), тогава поговорката „да разбереш е да простиш“ става вярна, т.е. оправдайте, приемете такъв, какъвто е. Наблюдавайки друг, ние изграждаме модел на неговото поведение в себе си, който след това можем да изпробваме, точно както опитваме модели на себе си за различни ситуации, като правим предположения и прогнози.