Прочетете Материализъм и емпириокритика - Ленин Владимир Илич - Страница 1
Материализъм и емпириокритика
Критични бележки за една реакционна философия
Предговор към първото издание [1]
Редица писатели, желаещи да бъдат марксисти, предприеха истинска кампания срещу философията на марксизма у нас тази година. За по-малко от шест месеца бяха публикувани четири книги, посветени главно и почти изцяло на атаките срещу диалектическия материализъм. Те включват на първо място „Есета за (? Трябваше да се каже: против) философията на марксизма“, Санкт Петербург, 1908 г., сборник със статии от Базаров, Богданов, Луначарски, Берман, Гелфонд, Юшкевич, Суворов; след това книги: Юшкевич - „Материализъм и критически реализъм“, Берман - „Диалектика в светлината на съвременната теория на познанието“, Валентинов - „Философски конструкции на марксизма“.
Всички тези хора трябва да знаят, че Маркс и Енгелс десетки пъти са наричали своите философски възгледи диалектически материализъм. И всички тези лица, обединени - въпреки рязките различия в политическите възгледи - от вражда срещу диалектическия материализъм, в същото време твърдят, че са марксисти във философията! Диалектиката на Енгелс е "мистика", казва Берман. Възгледите на Енгелс са „остарели“, Базаров отхвърля настрана, тъй като нещо очевидно е, че материализмът е опроверган от нашите смели воини, които гордо се позовават на „съвременната теория на познанието“, „съвременната философия“ (или „най-новия позитивизъм“ ”),„ Философия на съвременната естествена наука “или дори„ философия на естествените науки от XX век “. Разчитайки на всички тези уж най-нови учения, нашите разрушители на диалектическия материализъм без страх се съгласяват да насочват фидеизма [2] (с Луначарски е най-ясно, но съвсем не с него! [4]), но те веднага губят всякаква смелост, всяко уважение към собствените си убеждения, когато става въпрос за пряко определяне на връзката им с Маркс и Енгелс. Всъщност - пълен отказ от диалектическия материализъм, тоест от марксизма. С думи - безкрайни укривания, опити да се заобиколи същността на въпроса, да се прикрие отстъплението им, да се замени материализмът като цяло с един от материалистите, категоричен отказ за директен анализ на безбройните материалистични изявления на Маркс и Енгелс. Това е истински „бунт на колене”, както справедливо се изрази един марксист. Това е типичен философски ревизионизъм, тъй като само ревизионистите са придобили тъжна репутация заради отклонението си от основните възгледи на марксизма и поради страха си или неспособността си открито, директно, решително и ясно да се „уредят“ с изоставени възгледи. Когато правоверните се противопоставят на остарелите възгледи на Маркс (например Мерингу срещу някои исторически предложения [5]), това винаги се прави с такава сигурност и задълбоченост, че никой никога не е откривал нещо двусмислено в подобни литературни изявления.
Въпреки това, в „Скици“ за „философията на марксизма“ има една фраза, която е подобна на истината. Това е фразата на Луначарски: „може би ние“ (т.е. очевидно всички сътрудници на „Скиците“) „грешим, но ние търсим“ (стр. 161). Че първата половина на тази фраза съдържа абсолютната, а втората - относителната истина, ще се опитам да покажа с всички подробности в книгата, предложена на вниманието на читателя. Сега само ще отбележа, че ако нашите философи говориха не от името на марксизма, а от името на няколко „търсещи“ марксисти, те биха проявили повече уважение към себе си и към марксизма.
Що се отнася до мен, аз също съм "търсещ" философия. А именно: в тези бележки си поставям за задача да разбера по какво са луди хората, представяйки нещо невероятно объркано, объркано и реакционно под прикритието на марксизма.
Септември 1908г
Предговор към второто издание
