Проблемът за връзката между човека, природата и цивилизацията - Екологични проблеми на нашето време
Проблемът за взаимоотношенията в системата "Човек-Природа-Цивилизация" е един от вечните философски проблеми. Без да навлизаме твърде далеч в историята на нейното формиране и развитие, ние отбелязваме обаче, че първите екологични кризи (от местен характер) са били известни в древността и са били основата, която е послужила като ясна илюстрация на жизнената важност на този проблем .
Бидейки по същество неразделна част от Природата, Човечеството в отношенията си с него е преминало през редица етапи: от пълно обожествяване и поклонение на природните сили до идеята за пълна и безусловна власт на човека над природата. Днес ние извличаме напълно катастрофалните последици от последното. Отношенията между човека и природата през XX век са се превърнали в своеобразен център, в който различни аспекти от икономическия, социалния и културния живот на хората се сливат и са свързани в един възел В. Е. Ермолаева. Философия на връзката с природата: дебати около дълбоката екология. М., 1997 S. 7.
През XX век. екологичните проблеми прераснаха в обща екологична криза в планетарен мащаб до голяма степен "поради" факта, че през този период човекът се превърна в активна страна на взаимодействие в системата "човек-природа" и с необмислените си действия рязко наруши баланса на екологичното равновесие. Като цяло до XX век. активната страна на взаимодействието като правило беше природата. Изменението на климата, природните бедствия повлияха на живота на хората повече от жизнената дейност на последните върху природата. Тъй като времето, когато човекът „е нарушил“ закона за естествената еволюция, напуснал своето подчинение, намерил път на развитие, различен от пътя на развитие на други живи организми, започва социално-естествена история - историята на връзката между двама суверенни принципи: общество и природа.
Като цяло могат да се разграничат следните етапи на взаимодействие между природата и обществото.Karpinskaya R.S. и други Философия на природата. Коеволюционна стратегия. М., 1995. С. 82.:
1. Праисторическо (прецизилизационно), когато има несъзнавано сътрудничество и противопоставянето е с неантагонистичен характер;
2. Исторически (цивилизационен, модерен). За този етап са отличителни следните: нарастване на конфронтационните, антагонистични отношения между природата и обществото; извършване на дейности, водещи до унищожаване на естественото местообитание, бърза замяна на природните ландшафти с антропогенни, постепенно осъзнаване на фаталността на конфронтационните отношения.
3. Пост-исторически, пост-цивилизация (бъдеще). Приема наличието на алтернатива: или екологична катастрофа от планетарен мащаб, или цялостно преструктуриране на философската основа на връзката между Природата и Човека.
Догматичният характер на механистичния мироглед възпрепятства търсенето на нови подходи за разбиране на теорията и практиката на взаимодействие между природата и обществото, а запазването на индустриалния тип на развитие на обществото от своя страна определя жизнеността на старите насоки за светоусещане. Философската обосновка на тази съществуваща система (в опростена версия) е следната: Човекът обикновено се разглежда като извънприроден обект, Природата - като неодушевен склад на ресурси и богатство, който може и трябва да се използва в съответствие с волята и желанието на Човека. С други думи, успоредно с нарастващия натиск върху природната среда, се формира съответната философия за завладяване на природата. Започна да се смята, че се разбира от само себе си, че човекът е „кралят на природата“ и може да променя средата, както си поиска. Този вид агресивен потребителски антропоцентризъм е идеологическата основа на екологичната криза. Сега, в края на века, всички очевидни и тайни недостатъци на такава позиция са се проявили напълно, инициирайки ситуацията, в която се намира човечеството. Илюзията, че ще бъде възможно да се постигне окончателна победа над природата, е възможна само ако се забрави фактът, че самият човек е част от природата и унищожаването на природата означава по този начин физическата и духовна смърт на човека.
Необходимостта от формиране на екологична култура като решаващ фактор за хармонизиране на отношенията между обществото и природата сега става все по-належаща. Екологичната култура трябва да се превърне в бизнес на цялото общество у нас. Докато тази култура не бъде донесена за всеки от нас, дотогава няма да има смисъл Girenok FI Екология, цивилизация, ноосфера. Москва: Наука, 1997. С. 28.