Проблемът за субстанцията във философията
Различните философии използват идеята за субстанцията по различен начин, в зависимост от това как отговарят на въпроса за единството на света и неговия произход. Тези от тях, които изхождат от приоритета на едно вещество и, разчитайки на него, изграждат останалата картина на света в многообразието от негови неща и явления, се наричат „философски монизъм“ (от гръцки. Tops - един, само). Ако две субстанции се приемат за основен принцип, тогава такава философска позиция се нарича дуализъм (от лат. UsaIv - дуализъм). И накрая, ако има повече от две - плурализъм (от латински rshraiv - множествено число).
От гледна точка на съвременните научни идеи за произхода и същността на света, както и борбата на различни, най-значими в историята на философията, възгледи за проблема с фундаменталния принцип, два много често срещани подхода за разбиране на трябва да се разграничава естеството на веществото - материалистично и идеалистично.
Първият от тях, характеризиран като материалистичен монизъм, вярва, че светът е един и неделим; първоначално е материално и именно материалността е в основата на неговото единство. Духът, съзнанието, идеалът в тези понятия нямат съществена природа и са получени от материала като негово свойство или проявления. Такива подходи намираме в най-развитата форма сред представители на милетската школа, Хераклит, Спиноза, Маркс и неговите последователи.
Идеалистичният монизъм, напротив, признава материята като производно на нещо идеално, притежаващо вечно съществуване, неразрушимост и основния принцип на всяко съществуване. В същото време може да се разграничат както обективно идеалистичен монизъм (например при Платон това са вечни идеи, в средновековната философия - Бог, при Хегел - несъвместима и саморазвиваща се „абсолютна идея“), така и субективно-идеалистичен, като например в Мах, който изведе всички физически и психически състояния на реалността от „неутралния“ принцип - някои спекулативни конструкции, „елементи“ на света.
Вещество като Ultimate Base
Въпросът за същността не може да бъде пренебрегнат от нито един философ, тъй като в противен случай всеки от неговите аргументи, независимо до каква тема се докосват, изглежда „виси във въздуха“, защото винаги възниква въпросът за крайните основи на това, което се обсъжда.
Вземете например темата за морала, която на пръв поглед далеч не изяснява какво се крие в сърцето на света. В същото време не може да се пренебрегне фактът, че моралът е пряко свързан както с индивидуалното, така и с общественото съзнание и може да се разглежда само в тясна връзка с тях. Но въпросът за произхода на съзнанието в историята на философията се решава по различни начини. И така, за представител на религиозната философия източникът и основополагащият принцип на морала, подобно на самото съзнание, ще бъде Бог, като в същото време за атеиста тази задача ще има коренно различно решение.