Проблемът за доброто в съвременната педагогика и психология
Березина Татяна Николаевна
Доктор по психология
Професор, Московски градски университет по психология и образование
123290, Русия, Москва, наб. Шелепихинская, 2а, стая 508
Березина Татяна Николаевна
Доктор по психология
професор в Катедрата за научни основи на екстремната психология в Московския държавен университет по психология и образование.
123290, Русия, g. Москва, наб. Шелепихинская, 2а, ауд. 508
Статията описва проблема за възпитаване на доброто в съвременната педагогика и психология. Понятието „добро“ се разглежда в контекста на традициите на психологията на върха. Съпоставят се позициите на най-добрата педагогика по отношение на добротата, дълбочината на психологията и екзистенциалната философия. Разглеждат се концепциите, които повдигат проблема за доброто, като теорията за алтруизма от О. Конт, физиологичната концепция за емоционален резонанс от П. В. Симонов. Утвърждава се сложността и неразвитостта на това явление в педагогиката, психологията и философията. Отбелязва се, че има много по-малко литература (научна, художествена, философска), посветена на описанието на доброто, отколкото обратното. Даден е пример, че в езика има два пъти по-малко думи за положителни емоции, отколкото за отрицателни емоции. Недостатъчното отразяване на проблема за доброто се обяснява със сложността на явлението. Предложен е субективен критерий за разграничаване на човек от добро от човек на злото, изразява се във факта, че човек с добри преживявания при извършване на отрицателен акт, човек на злото приема такъв акт за даденост.
Ключови думи: педагогика, психология, добро, зло, върхова психология, съзнание, безсъзнание, алтруизъм, егоизъм, емоционален резонанс
Дата на изпращане до редактора:
Статията е посветена на проблема с преподаването на добрите нрави и поведение в съвременната педагогика и психология. Терминът на „доброто“ е скрит от гледна точка на така наречената „пикова психология“. Авторът на настоящата статия сравнява различни виждания за доброто в пиковата психология, дълбочината и екзистенциалната психология. Авторът на статията също описва философски концепции по въпроса като теорията на Алгюизъм на Огюст Конт и физиологичната концепция за емоционален резонанс на П. В. Симонов. Доказано е, че това явление не се изучава добре в педагогиката, психологията или философията. Също така е отбелязано, че има по-малко литературни книги за Доброто (в научната фантастика, художествената литература и философските писания), отколкото книгите, описващи Злото. Авторът също така дава пример за демонстрация, че в нашия речник имаме почти два пъти повече думи за описване на негативни емоции, отколкото думи за описване на положителни чувства. Според автора Доброто е слабо изучено, защото е много сложно явление.
педагогика, психология, доброто, злото, „върхова“ психология, съзнание, несъзнание, алтруизъм, егоизъм, емоционален резонанс
Двадесети век внесе в педагогиката идеята, че светът на човешкия живот е много по-сложен, отколкото изглежда на пръв поглед [10] .
Първо беше открито несъзнаваното, след това колективното несъзнавано и се появиха различни интерпретации и на двете. Възникна екзистенциалната философия и психологията на дълбочината, които поставиха за цел изследването на личните дълбочини. Случи се обаче, че дълбините на човешката личност се разглеждаха главно като натрупване на негативни преживявания и психически конструкции, изгонени от съзнанието. Авторът на теорията за психоанализата Зигмунд Фройд описва несъзнаваното главно като комбинация от „порочно агресивни и необуздани сексуални инстинкти“. Други психоаналитици обаче дават различна интерпретация на несъзнаваното, като запазват негативния си характер. Други потиснати преживявания и други области на дълбоки човешки недостатъци бяха открити в различни посоки: комплекс за малоценност (А. Адлер), отхвърляне на собственото тяло (О. Райх). Екзистенциалната тенденция, възникнала първоначално под формата на екзистенциална философия и литература, също с желание се фокусира върху описването на това колко черна е човешката душа (Ж.-П.
Разбира се, има и негативни аспекти на човешката личност. В противен случай психоанализата не би била толкова ефективна при лечението на неврози. Но вътрешният свят на човека не се ограничава само до това. През втората половина на 20 век се появяват нови насоки на педагогиката и психологията, в които се подчертават положителните компоненти на личността, възниква хуманистична насока, която подчертава стойността на всеки човек (А. Маслоу, К. Роджърс), логотерапия, съсредоточена върху търсенето на човека от смисъла на живота (В. Франкъл) и редица други училища. В руската педагогика положителният компонент на личността беше подчертан от много учители („всичко трябва да е наред в човека“), психологическата посока, противопоставяща се на психоанализата, фокусирана върху търсенето на положителното в човека, беше наречена пикова психология (В. П. Зинченко), обратното дълбоко, издигащо човек до звездите. Друга добре известна посока е предметната дейност (S.L. Rubinstein), тя подчертава дейността на човек като създател на живота му.,
Въвеждането на термина върхова психология обикновено се приписва на Л. С. Виготски [12]. L.S. Виготски определя областта на своите научни интереси като „върхова психология“ (психология на съзнанието), която се противопоставя на две други - „повърхностна“ (теория на поведението) и „дълбока“ (психоанализа). Л. С. Виготски разглежда съзнанието като системна формация, в която афективните (емоционални) и интелектуални процеси са в единство и той вярва, че „върховете“ на човешката психика всъщност са в съзнанието, а не в тъмнината на несъзнаваното. И ако „дълбоката“ психология търсеше непознати слоеве на психиката в несъзнателни инстинкти, тогава Л. С. Виготски ги намираше в интимните връзки на индивида с над-индивидуалния свят на развиващата се човешка култура. Според него целта на топ педагогиката е да въведе детето в света на човешката култура .