Призоваване на демони 2
Моят отговор на глупостите, които се появиха на страницата karizmatikusok.hu/hitvedelem
Още преди последното видео, предизвикващо демони, предизвикващо йога, което се разпространява като вирус, имаше пропуски, които демонизираха определени методи, базирани на полуинформация, без да се знаят фактите. Съвсем наскоро попаднах на харизматична християнска не-препоръка, която този път направи горската баня инструмент на злото ...
Сцена от филма Намиране на Свети Франциск
Не обичам да се забърквам с другите, мисля, че е недостойно за всичко, за което се застъпвам. Сега обаче се чувствам, че бих искал да говоря, защото си заслужава „анализ на изкуството“ на публикацията в блога, която се появи за горската баня на уебсайта на харизматичните християни през лятото на 2018 г.
Редакторът на сайта публикува статия, озаглавена „Горското къпане - силно не се препоръчва“. Четейки писменото кървене от няколко рани, погрешното ми схващане за пореден път беше потвърдено, че повечето изключителни и фанатични преценки се основават на „сдържаност за добро“ и липса на материални познания. И това дори беше моята добронамерена версия, защото може също да мисля, че на автора не липсват материални познания, но умишлено изкривява или пренебрегва фактите.
Ето защо в настоящото писание бих искал да изясня грешките на автора
1. Значението на shinrin yoku
Противно на това, което твърди статията, shinrin yoku (произнася се sinrin joku) не означава, че сетивата ни се активират в гората и ще бъдем по-щастливи от нея, а буквално това, което се нарича горска баня. Потапяне със сетивата ни в атмосферата на гората.
Горското къпане наистина е част от „активирането“ на сетивата, но това активиране се извършва от нас, а не само.
Състоянието на съзнанието, постигнато чрез пробуждането на сетивните органи, между другото е съзерцание, което по същество е същото като християнското съзерцание: възприемчиво, безсъдно, тихо съзерцание. Следователно този компонент на горското къпане не е непознат за християнската религиозна практика; положителният ефект на тези съзерцателни методи върху психичното благополучие е научно обоснован (вж. стотици резултати от изследванията върху ефектите на методите за съзнание - MBSR и MBCT).
2. Самолечение
Не е доктрина, която не е нова, а по-скоро е от древен произход и по никакъв начин не може да се нарече еретик, че изцелението по същество не се извършва от лекаря или лекарството, а от тялото, от природата. Лекарят всъщност само изследва и лекува, като дава тласък заедно с лекарството, но в крайна сметка промяната се обработва от самото тяло или не е, че се обработва.
„Natura curat, medicus sanat morbus“.
"Природата лекува, лекарят лекува."
Въпреки че днес горният цитат често се свързва с името на един от представителите на съвременното лечение, Hufeland, той всъщност е написан от сина на древен Рим, Арбитър Петроний (името му може да е познато от Quo vadis, пропито с християнска преданост, въпреки че самият той не е бил християнин).
Тази теза е трудна за оспорване и авторът на статията също не я оспорва. Обяснението му за феномена на самолечението обаче е доста детско. Той пише, „Всяко творение на Бог (включително човек) е изпълнено с много чудеса, които и до днес не могат да бъдат обяснени“. Наричам го детски, защото - умишлено или случайно - забравяте да споменете, че чудодейното изцеление в повечето случаи е предшествано от някакъв ефект! Ако не друго, молитва или някаква вътрешна промяна: пробуждането на вярата, надеждата или любовта, всичко освен нещо винаги има!
В случая с горската баня този ефект е гората, самата природа, нейното спокойствие и чистота: че ние се връщаме към корените си, към които принадлежим, тоест към природата и с нея към себе си като природно същество.